好友曹興誠先生日前在《中國時報》發表〈兩岸先放“真空” 再得“妙有”〉一文，希望北京能夠放下“我執”與“法執”，兩岸關係才能海闊天空。曹董能用佛法來為兩岸關係尋求解套，值得讚揚。作為多年好友，筆者希望從專業角度切磋一二，以使兩岸關係能在佛法開示下再現生機。
如同曹董所言，九二共識是目前民、共兩黨之間難以妥協的僵局，但問題並非“九二共識”此一名相，而是民進黨對於兩岸關係的“念”，已不同於當時了。
在九二共識中，雙方均各自表述“堅持一個中國原則”與“謀求國家統一”，對雙方政府而言，這均是自己“憲法”的規範，做此表述其實誰也沒有讓步，這是當時雙方的“念”。由於九二共識並不是一個結束兩岸內戰的共識，因此，沒有處理兩岸政府與中國的關係，以及兩岸政府之間是什麼關係的“念”。因此，台北主張“一中各表”，北京的回應是，因為是事務性協商，所以暫時不討論這個問題，彼此沒有交集。
佛法與所有宗教一樣，在討論對他者的態度以前，首先要“反求諸己”。當要求他人放下“我執”或“法執”時，自己也應先放下執著，也就是應先檢視自己的“念”。
《大般涅槃經》稱：“依法不依人、依義不依語”。“中華民國”的“憲法”及本義是反對分裂的，在沒有重新制憲以前，民進黨政府是否應遵守與尊重現有“憲法”？可否要求國人不要有“我執”或“法執”，而不要受“憲法”所拘束？民進黨政府堅持要走“台獨”的道路，是否也是一種“我執”與“法執”？
就佛法而言，一切有為之法，均為因緣和合所生。如果因緣不具足，法相必不成，如果另有因緣，現有法相必滅。九二共識是為解決兩岸事務性問題而生，由於兩岸均依“憲法”說話，因緣得以具足，但如今倘有一方不依“憲法”說話，昔日念頭不在，因緣必失，九二共識也將不存。
如同曹董所言，“九二共識”或“一中各表”只是個名相，不必堅持。不僅如此，就佛法而言，因緣亦無定性。“九二共識、一中各表”在馬英九任內，可能是個有助於兩岸和平的善因，但在蔡英文時期，“一中各表”反而可能會成為兩岸分裂的助因。為何會有此差別？取決於兩人的“念”。馬仍可歸為“終極統一”，但蔡卻是一個“終極分離”者，只要此念不改，不論用什麼名相來表示，北京均很難接受。
兩岸和平也需要因緣和合才能成形。要達到兩岸和平，首要之務就是兩岸必須要有善念。佛教講因果，如果一方有永久分離之念，另一方必會起如何堵絕分裂之念，相互影響，和平的法門愈來愈少，最終必成衝突之果。
佛法的目的在希望眾生能夠離苦得樂，也只有放下“我執”才能解脫，放棄“法執”才可圓滿。放下“我執與法執”是對自己的要求，做到“尊重與包容”則是應有的處事態度。大陸最在意的就是“不分裂”，台灣最在意的就是“要有主體性”；大陸在意的是不要在國際間製造分裂，台灣在意的是國際上的參與。要解決這些問題並不難，只要雙方有善念，坐下來好好談，必可創造各種因緣，何必擔心不會有豐碩的果實？因此，關鍵不在放空，而是要有善念，才得妙有。
（來源：中國時報 作者張亞中，為台灣大學政治學系教授） |
