在台灣，對文化品種的保存一定是非常好的，不管什麼都保存下來。但這一方式對於文化品質的提升是有影響的。糟粕和精華一起被保存下來。
在兩岸開始交流的時候，我們就會發現，大陸很多文化已經沒有了，比方說宗族文化。這在很長一段時間被禁止，但是因應台灣同胞尋根認祖，這些又恢復起來。還有比如很多寺廟、媽祖廟，比如湄洲的媽祖祖廟，也因應著台灣香客，然後媽祖信仰才開始恢復和發展起來。那麼當時有很多沒有了，可是台灣還保留著，應該恢復就要恢復，因為我們必須有一種尊重健康民俗的合理觀念，不能用一種很過激的方式來對待存民間存在的文化元素，一定要很寬容地來看待。
比如對拜菩薩、毀寺廟，毛澤東在1922年《湖南農民運動考察報告》里就講過了，共產黨員不應該直接把泥菩薩毀掉，而是應該由老百姓自己覺悟後再把它毀掉，共產黨員去把它毀掉是不對的，這是一種“左”的做法。中共中央在很多場合都強調這一點，比如說破除迷信、破除封建觀念也都是強調在尊重健康民俗基礎上、在群眾自願的基礎上進行的，由群眾自己來做。
那麼，這樣子我們就可以看到，有些該恢復的就恢復吧，這體現了台灣這一方面的優勢，它保存了很多，但我們在兩岸交流以後現在我們也要開始想一想，我們的文化是在不斷發展和不斷提升的，那麼這個時候我們就要共同考慮一下，我們的文化里什麼是精華、什麼些是糟粕，應該如何區別對待。
繼承和弘揚中華文化是我們兩岸同胞的共同責任，我想這個時候在這個問題上我們覺得說，不要去爭你代表的是正統，也不要覺得說文化在你那裡曾經受到傷害，也不要講你那邊的文化保留了一些不應該 保留的。不，這都是我們的共同的資產，是我們共同應該面對的問題，所以我們兩岸同胞應該共同繼承和發揚中華文化的優秀傳統、共同拋棄其中的糟粕。
關於精華和糟粕，我曾經打過一個比方。我們常說，批判的繼承是“取其精華、去其糟粕”。我們假定一個盤子里有一盤種子，“取其精華”就是把優良的種子提出來，“去其糟粕”就是把劣質的種子去掉，但得到保留下來的都是優良的種子，所以取其精華去其糟粕得到的是同樣的結果，所以我們現在應該考慮這個問題，使得我們的文化品質不斷提升，我們的文化更加豐富多彩。
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