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| 陳鼓應的著作被譯成各國語言 |
思想的兩次轉型
後來時局緊張，父親先到台灣經商，1949年我和母親、妹妹也遷去台灣中部生活。高中畢業後，我考上了台灣師範大學史地系，讀了兩年，轉到台灣大學哲學系，後來轉中文系，所以文史哲我都涉獵過。
我主要的專業是哲學，課程是以西方傳統哲學為主，學習從宇宙論一直到中世紀和當代的西方哲學。西方哲學有著龐大的理論系統，但因為受到西方神學的影響長達兩千多年，理論系統最後總離不開上帝的保障。但是，這一套理論系統不能說服我，最重要的是感覺和我的生命沒有交集。
後來我讀到尼采，尼采有濃厚的人文思想。他宣告“上帝已死（God is dead）”。同時隨著存在主義檢討西方文化傳統，社會思潮開始反思為什麼兩次大戰都發生在西方，這對我影響很深。
於是我有機會我進入到莊子和老子，然後再到先秦諸子，思想視野就被拉開了，對西方的諸多方面，特別是文化和哲學思想做了反思，而不是在西方的神本思想中論證上帝的存在。對比之下，中華傳統文化的人文情懷，人文精神和人文思想千年延續，代代相傳。
70年代初期，保釣運動發生。那時在台灣有一個流行的口號，“來來來！來台大；去去去！去美國”。1972年，我被允許赴美探親。在美國的短暫時間裡，我的思想發生了重大變化。
ﻩ 那時我是以朝聖的心情赴美的。過去我憧憬那裡是自由民主的聖地，但卻發現事實並非如此。印第安人的土地被掠奪，美國電影卻透過藝術手法把他們描繪成壞人，把掠奪者變為正義的化身。
ﻩ 在加州大學的校園，我看到留學生放映南京大屠殺的影片。影片中，日本士兵一刀一刀地屠殺中國老百姓，讓我非常震撼。小時候的記憶一下湧上心頭，日本飛機轟炸，民族內憂外患，我們一直在逃難。我又想到曾讀過的近代史，過去，這段歷史在我的內心沒有共通感，但在這時，我才真正感受到，100年前的中國，被多國侵略的殘酷現實。
我看到美國的自我中心，我必須要像尼采一樣進行價值重估。然後，由民主到民族，由人權到主權，我的思想發生了變化。
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