儒家文化第二次現代化：理學家的“道問學”
程朱“理學”一派強調“道問學”，陸王“心學”一派強調“尊德性”。傳統中國史家與儒家學者：學術研究的目的在於淑世、經世乃至於救世。他們都非常強調：以具體的歷史“事實”來突顯儒家的“價值”，並在歷史“事實”的脈絡中說明儒家“價值”的意義。“重變以顯常，述事以求理”價值理念的“普遍性”（universality）深深地根植於歷史與人物的“特殊性”（particularity）之中。
儒家文化第三次現代化：形式性的理論模型
黃光國認為，儒家文化第三次的現代化，必須充分吸納西方文明菁華的科學哲學，以“多元哲學典範”（multiple philosophical paradigms），建構“含攝文化的理論”（culture－inclusive theories）。這樣建構出來的理論，必須適用於華人社會中的每一個“人”，而不僅止於“帝王將相”。
佛教在漢明帝（西元28－75年）時代傳入中國之後，和中華文化傳統互相結合，塑造出“儒、釋、道”三教合一的東亞文明。到了十一世紀，十字軍東征前後八次（1096－1291），將希臘傳統帶回到基督教世界，兩者互相結合，導致後來歐洲的文藝復興運動。
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