|
| 辦公室茶几有學生為陳春聲畫的漫畫像和一個貼有“春哥”標籤的可樂。（中評社 楊犇堯攝） |
到了清代，廣東出現了大規模向台灣的移民浪潮，特別是在韓江中上游地區的客家民眾。清政府施行輪流駐守台灣的“班兵制度”，當時很多駐守台灣的兵都來自廣東。
時至今日，占台灣人口超過四分之一的客家鄉親是由廣東遷去，因此，粵台在民間習俗、信仰和社會組織方面都有極為相似之處。
“歷史上廣東人對台灣是相當了解的。”陳春聲說，客家菜和客家擂茶在台灣盛為流行，就連台灣的很多地名也以廣東的地名命名，例如屏東的潮州鎮。
陳春聲說，廣東的眾多民間信仰也在台灣廣泛傳播，譬如他從事研究的“三山國王（起源於隋唐時期的一種宗教信仰）”，主廟在廣東的揭西縣，全台有數百個奉祀“三山國王”的廟宇，由以“三山國王”為主寺祀神祗的則有170餘座。直到今天，台灣這些供奉“三山國王”的廟宇還是會回到廣東揭西的祖廟進香，同時，廣東主廟神像也會去台灣“會香”。
另一方面，廣東是國民革命策源地，早期國民政府的眾多元老都是廣東人，廣東人在國民政府的位置重要。
台灣解嚴後，也由於大陸的改革開放，大量的台灣商人赴珠江三角洲進行投資，廣東成為了台資在中國大陸最密集的省份。
“中山大學的台灣研究所正是根據上述粵台淵源，定位以廣東台商和台灣客家文化為重點研究領域。”陳春聲說，台商和客家文化是粵台關係中的最重要象徵。
問：夏立言此次“登陸”拜謁黃花崗七十二烈士、大元帥府並參訪中山大學，如何解讀？
陳春聲表示，“這一次夏主委回到廣東，回到當年孫中山先生領導國民黨開展國民革命的策源地，背後的象徵意義強烈。”
|
