江蘇的良渚遺址分布廣泛、意義重大。蘇州草鞋山遺址保存了江南新石器文化時期最重要的三個文化層：馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。依序叠壓的文化層蘊藏著先民生活和勞作的豐富信息，被譽為江南史前文化標尺。該遺址是所有良渚文化遺址中最早發現琮、璧、鉞等玉禮器的，體現了當時的“蒼璧禮天，黃琮禮地”等禮玉分工。出土的玉琮外方內圓，刻有獸面紋飾，是首次在中國史前墓葬中出土的玉器，並解決了玉琮的斷代問題。
常州寺墩墓地的年代為良渚文化早期偏晚或中期偏早，與良渚反山墓地第一階段的年代相當。反山是太湖南部等級最高的墓地，寺墩是太湖北部等級最高的墓地，寺墩墓地出土過大玉琮和大玉璧。寺墩墓地的面積大於反山。以寺墩遺址為中心，寺墩與周邊的高城墩、青城墩、箬帽頂、象墩、姬墩山等遺址同樣反映了與“良渚古國”差不多的體系結構和功能分區。
良渚文化的一個重要特徵是玉器文化。這些玉器不但類型豐富、製作精美，還用來明確尊卑、劃分等級。當時的國王擁有代表神權的玉琮、玉璧，象徵王權、軍權的玉鉞，其中最突出的就是玉琮。寺墩遺址3號墓出土玉琮33件，是迄今良渚文化墓葬中出土玉琮最多的一座。
新沂花廳遺址、興化東台蔣莊遺址則是良渚文化勢力北擴的典型遺址。為了擴大生存空間，分布於該地區的族群，以蘇南地區為根據地向北方挺進，在江淮和黃淮地帶，與居住在黃河下游的大汶口人展開了持久對抗，在碰撞中融入華夏文明大家庭。花廳遺址的所在地，是大汶口文化和良渚文化的交界處。這裡出土的絕大部分陶器屬於大汶口文化，玉器則帶有良渚風格，有相當一部分墓中隨葬兩種文化的器物。
位於興化、東台兩市交界處的蔣莊遺址，是人們在長江以北地區發現的高等級良渚文化墓地。以新石器時代良渚文化堆積為主的西區，發掘清理出284座墓葬，為目前在良渚文化核心區之外發現的數量最多、埋葬最密集的良渚文化墓地，也是良渚文化迄今發現保存骨骸最完整和豐富的墓地，為研究良渚先民的葬俗、健康狀況、社會組織關係、人種屬性乃至遺傳基因，提供了極其寶貴的實物資料。在墓葬區中間，同樣發現了玉琮和玉璧。
在整個江南地區，良渚文化遺址多達上百個，如上海的福泉山遺址，發現保存良好的崧澤文化和良渚文化墓葬叠壓關係，包括多座良渚晚期的墓葬及玉琮等文物。如果我們把這些重要的良渚文化遺址連成片，就可以顯示出當時良渚文化的影響力。
考古學家用“馬崧良”來簡稱馬家浜、崧澤和良渚三個早期江南史前文化。“太湖文明五千年，崧澤良渚踵相連”說的就是這一文明演進歷程。目前正在進行的考古課題“長江下游區域文明模式研究”就是解決從崧澤到良渚的文明模式轉變等問題，試圖破譯江南史前文明的密碼。這個文明故事的解碼值得期待。
（作者為浙江大學藝術與考古學院教授）
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