厚，漳州舉辦的各類朱子文化研討會功不可沒。
在不斷推進學術研究的同時，漳州更將朱子文化推向教育、教化階段。歷時三年編撰的《漳州朱子文化》（分簡明、初中、小學三册）普及讀本近期陸續出版，我相信這將極大促進朱子文化在漳州傳播，對於傳承朱子文化有重要意義。希望在漳州各界專家、學者和閩南文化研究會的努力下，朱子文化的研究能夠走向更高層次、更加深入人心。
福建省閩南文化研究會榮譽指導，中國閩台緣博物館首任館長、研究員 楊彥傑：鄭成功對台灣儒學教育的影響
台灣儒學的興起與鄭成功有著密切關係。鄭成功在金廈期間特別注重對儒家人才的延攬、儲備、培養和使用，為台灣儒學的興起打下了基礎。在鄭成功的人才隊伍中，陳永華對台灣儒學的建立起到了關鍵作用。陳永華經王忠孝推薦，輔佐鄭成功之子鄭經建立台灣歷史上第一座孔廟，興辦儒學，完成了鄭成功的未盡事業。此外，鄭成功時期的閩南文化氛圍為台灣儒學教育注入了朱子學的內涵。明鄭時期，閩南地區普遍崇拜朱子，把朱子學說奉為理學正宗。這樣的文化教育取向自然延伸到台灣。因而，明鄭時期台灣的儒學教育應被視為閩學入台傳播的起點。當時台灣的儒學教育注重朱子學內涵，符合歷史發展邏輯。清朝統一台灣後很快在明鄭孔廟的基礎上建立朱子祠，便是這種歷史延續的結果。
福建師範大學社會歷史學院教授、福建省閩南文化研究會榮譽指導 謝重光：朱子家訓與範文正公家訓之比較
範仲淹家訓《百字銘》《訓子弟語》、朱熹家訓《朱子家訓》，至今仍對炎黃子孫有重大教化作用。範仲淹家訓突出“義”字，主旨在於糾正五代以來禮義淪喪之弊；而朱熹家訓突出三綱五常，是理學占據主流的反映。範、朱兩部家訓共同的基本精神在於訓誨子孫後代遵循儒家禮教。範仲淹家訓強調“處世行八德”，即“孝悌忠信禮義廉恥”，這同樣體現於朱熹家訓中。而由於時代不同、個人性格和素養有 |
