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2、課綱時代國文定位的拉鋸戰
（1）九五課綱
1995年，為配合國中、小課程標準修訂，及因應社會日趨開放、教育改革的強烈呼聲，教育部再次修訂《高級中學課程標準》，1999年實施，這次最大的變革就是教科書採取“一綱多本”的編寫模式，開放民間編寫教科書，由教育部委託國立編譯館審定。2004年，為因應九年一貫課程的實施，教育部發佈《普通高級中學課程暫行綱要》，2006年實施，這就是“九五課綱”，又稱“九五暫綱”。
“九五課綱”國文部分，相較於過去，變化如下：
1、時數：因為國文時數由每週五節縮減為四節，於是取消《中國文化基本教材》必修學分，設立“論孟選讀”、“區域文學選讀”、“小說選讀”、“語文表達及應用”四個選修學分。
2、減少古典與經典的篇目：為降低難度，文言文比例降為45%。
高中國文教師無法接受國文科如此大的變化，發起抗爭。重點聚焦：文言文比例及《中國文化基本教材》必修變選修。當時，文化教育界大佬也表態支持，一時蔚為風潮。
結果是“九五課綱”變“九五暫綱”，並且訂定四十篇古文必選篇目，每冊再選入《論語》、《孟子》、《墨子》、《韓非子》、《老子》、《莊子》等文化經典教材，避免偏廢。《中國文化基本教材》雖仍變為選修學分《論孟選讀》，但80%的高中均選讀。
（2）“九九課綱”到“一零一課綱”
2008年，教育部以九五暫綱為基礎，略微修訂，改為《普通高級中學課程綱要》，2010年實施，這就是俗稱的九九課綱。惟國文、歷史兩科尚有爭議，遲至2012年實施，本文稱之為一零一課綱。
“九九課綱”，相較“九五國文暫綱”，篇目稍加調整，變化並不大。“一零一國文課綱＆微調”變化就比較大，雖然“一零一國文暫綱”，古文必選篇章減為三十篇，但每冊應選入文化經典教材範圍擴增，選材包括：《詩經》、《楚辭》、《左傳》、《禮記》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《史記》等。又另設《中華文化基本教材》，共四學分，以列為語文類選修為原則，形同必選。
（3）課綱的課程“目標”
除了實質面外，課綱的精神層面，更值得關注。三個課綱的課程“目標”，在高中國文老師的堅持下，都明確表達中華傳統文化的保存與發揚光大是國文重點。如《九五、九九國文課綱》“二、培養閱讀文言文及淺近古籍之興趣，增進涵泳傳統文化之能力。”“三、研讀文化經典教材，培養社會倫理之意識及淑世愛人之精神。”《一零一國文課綱＆一零三微調》“三、藉由文化經典之研讀，與當代環境對話，以理解中華文化與文明社會之基本價值，尊重多元精神，啟發文化反思能力。”等都是。
小結：
因此，我們可以說，到目前為止，中華傳統文化溫潤的傳統，還算完整地保存在台灣高中國文教學中。學生對先秦諸子等的哲學思想，詩經楚辭唐詩宋詞等優美的韻文傳統，古文大家嚴謹雅致的散文筆法，字裡行間蘊藏的家國之思、生命智慧都有涉獵汲取的機會。但如“愛國淑世”、“民族意識”、“國家政策”等字眼，則已不復見。學生國家意識模糊，良有以也。
《十二年課綱》中，國文時數一周只剩三節，必選古文只剩二十篇，國文變成“符號運用與溝通表達”這一項目中的一個子議題。這讓不少國文老師疑慮，國文是否有被進一步去文化意涵的趨勢。
歷史課綱
相較於國文，歷史更是“課綱”重災區。歷史的失守也讓國文教學倍感辛苦。
一、課程標準時代
課程標準時代，國中小學雖修訂過許多次，但基本架構不變。以1983《高級中學歷史課程標準》為例：
時數：第一學年每週三節的歷史課
教學目標：叁、引導學生思索人我、群我的關係，以培養學生對社會、民族、國家的認同感與責任心。
教材綱要：壹、中國歷史的起源
（表1）
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