1993年，在美國舉辦畫展的時候，“美國之音”記者採訪了尼瑪澤仁。記者問的第一個問題便是：“你是十世班禪的畫師，現在中國政府在尋訪班禪轉世靈童，達賴喇嘛也在尋訪轉世靈童。你認哪一個靈童?”
尼瑪澤仁按照自己的歷史知識和宗教知識，這樣回答了記者：“尋訪班禪轉世靈童必須按照歷史定制，必須遵循宗教儀軌，必須經過中央政府批准。按這三個條件尋訪到的靈童，全體藏族人民都擁護。”尼瑪澤仁不是中國共產黨黨員，但他是一位堅定的愛國者，他說的三條與後來中央制訂的有關政策基本上是吻合的。中央的政策符合定制儀軌，符合人心民意。
2008年5月12日，汶川發生特大地震，尼瑪澤仁當時在都江堰的家中作畫，那一刻，尼瑪澤仁死裡逃生。驚魂未定時，尼瑪澤仁反覆衝到樓上，尋找並帶領那些沒有逃出來的人跑出樓房；地震過後，在樓群下不知所措的人群當中，又是尼瑪澤仁高呼並帶領大家“逃”向最近的開闊地帶——玉壘山公園；夜晚來臨時，尼瑪澤仁與夫人在自己畫室的院子裡，一共收留了無家可歸的9戶人家，在臨時搭建的帳篷裡，彩條布下、雨棚中、汽車上，由此組成了一個新的大家庭，大家共同渡過了餘震，經歷了悲傷，也共同守護了整個畫家村。
隨後，國家領導人親臨災區一線指導抗震救災，解放軍也進來了，尼瑪澤仁告訴親友：“有黨中央和解放軍的救援，我們就有救了。”四面八方馳援災區，他把感受傾瀉在了畫面上，以解放軍從廢墟中救人的場景為基礎，創作了《中國的力量》，畫出心中的悲傷與感動、溫暖與力量；畫出廢墟中走出來的生命的堅韌和頑強；畫出萬眾一心抗震救災中人性的崇高與自己一份沉甸甸的責任。
傑出的藝術家
尼瑪澤仁認為，他的繪畫是從藏民族文化的載體上生長出來的，“她的每一個形象，每一個符號都浸染著歷史感”。他的代表作《元番瑞和圖》《雪域》《牧馬圖》等體現了藏、漢族文化和西方現代藝術相融合的整體風格，充滿了玄思妙想，湧動著莊嚴肅穆的宗教情懷，深刻地描繪出藏民族對世界的感知。
外界把尼瑪澤仁新時期的畫稱為“新”唐卡。其實，尼瑪澤仁認為唐卡並不是獨立的藝術品。過去作為宗教供奉品的唐卡在當代被注入了更多商品化的內容，但尼瑪澤仁認為，唐卡大多以畫佛像為主要內容，而佛像的坐姿都是由歷代高僧制定的，有其固定的模式拘囿，無法傳達新時代鮮活的文化訊息，需要與時俱進進行改變。
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