台灣民間信仰
台灣民間信仰源自大陸，在台灣各地具百年以上歷史之廟宇，其沿革均記載了先民自大陸來台的墾荒故事，這種原鄉信仰在當時為移民的精神力量，在今日則成為民眾常態化的生活內容之一，也是民眾的一種生活習俗，在每年隨處可見大量人潮參與的各種廟會活動中，成為安定台灣民眾心靈的精神力量。台灣民間信仰的神明，許多是從歷史中的聖人或英雄所升格，故敬拜神明兼具有美德教化的寓意，用以追隨前人的精神風範，例如推崇三國時代關羽（關公）的忠義精神、宋代林默娘（媽祖）的慈愛奉獻精神等…。無論農民曆、文字、經典、信仰，所有融於生活中的中華文化，我們真能予以拔除？“去中國化”之後，台灣還能剩下什麼？台灣談文化創意，就必須藉由文化底蘊來為商品說故事、包裝、行銷，以達到與人產生共鳴，而文化底蘊的深厚來自長時間豐富的歷史過程，“去中國化”只會讓自己淪為文化中的虛無主義者，最終失去與全球華人世界的共鳴。
歷史的兩岸只是整個中華文化之中的一段歷程，國際知名的地質/古生物/海洋地質學家馬廷英教授，在“末次地球外體突然整個滑動…”的研究中證實，直到五千四百年前台灣與大陸相連，今日兩岸實傳承自共同祖先，我們應正確對待中華文化資產。老子曰：“萬物負陰而抱陽”，意謂任何事均有正反兩面，正反表象雖不同，但本質一致，均為借鑑，故歷史文化之精髓在豐富的學習經驗，而南部一位老農則體現了這個智慧，在他接受如何配合氣候實施農作的訪問時說：“去年的經驗是今年的老師”，老農不抱怨去年颱風造成的農損，只在乎歷史教他的經驗，因此當民進黨、時代力量對孫中山、對蔣中正、對過去歷史事件、對中華文化進行仇恨式的批判時，他們的智慧實遠不如鄉下老農！
政治最深的是道德，它必須根源於追求全體人民福祉的責任上，而非為了某種利益進行政治陰謀。正當執政者為博得迷惑的選民好感，而在520就職典禮中提出許多漂亮但毫無意義的元素時，他們忽略了不管有沒有旗袍、不管蔡英文穿什麼服裝、不管國宴有什麼菜單…都與百姓無關，百姓關心的是台灣現在面臨的經濟問題，關注的是日常生活中普遍的文化教養水平低落所帶來的社會問題。執政者未見台灣引以為傲的自由民主早已失去了寬容，未見台灣的自由回到一個道德混亂的社會，在恣意讓對立仇恨瀰漫整個社會，用以蠱惑人心時，我們欣見來自小燈泡父母在社會衝突的巨浪中，以微小的燈光激發人們沉睡了的“善”，這正是我們的希望，台灣需要的是如南部的那位老農，如小燈泡的父母，他們代表社會中巨大的“善”的力量，我們必須以此力量喚醒這沉睡的潛力，才是台灣下一代真正的出口。
（本文作者何俊元為台灣的中國青蓮黨主席） |
