婚姻上的“賤農主義”就是否定嫁給農民（包括農民工），進而否定嫁到農村。
現在的話語體系都是“城市中心主義”的，很多價值觀和決策都在受城市支配。但不是說城市才有這種觀念，農村也有，它是全社會性的“意識形態”。現在農民自己也認可了“以農為賤”，農民也不想讓自己的女兒嫁到農村。
與婚姻的賤農主義相對的，是“城市拜物教”，即指將嫁城裡人或嫁到城市並從事非農職業作為一種如神靈般崇拜的婚姻追求現象。這裡的“城裡人”只是泛指，它的主要特點是經濟物質上的富有。一個明顯的現象是，賤農主義邏輯下構建了“屌絲”“鳳凰男”等話語，城市拜物教邏輯下，人們就製造了“高富帥”“白富美”“孔雀女”一類標簽化的詞語。
記者：這種文化上的認知對婚姻的影響是什麼？
劉燕舞：與其他資源和市場一樣，如果婚姻市場是自由而開放的，而在婚姻賤農主義和城市拜物教的雙重作用下，婚姻資源因為市場的分化，會在以經濟因素作為重要標杆的指向下出現嚴重分化。因此我們會看到，農村光棍漸多。而城市中，或以城市為代表的婚姻資源配置的高端位置中，有些人能擁有更多“妻子”，所謂“小三”“情婦”“長期保持不正當性關係”等太多詞語都是對這些社會問題的社會語言學反應。
記者：如何緩解或者解決這種文化上的問題？
劉燕舞：首先要確認農村在文化上的地位，不要動不動就好像覺得它是落後的，我們現在的一個架構就是把農村和城市對立起來考慮，城市代表現代化，代表先進的發展方向，農村就是落後的，是要被改造的，是要被消滅的。這樣的話農村只會越來越沒有出路，農民也越來越沒有出路。
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