哀公接著疑惑地問：“戴著禮帽穿著禮服去親自迎娶，是不是顯得過於隆重了？”孔子於是嚴肅地闡發了一番大昏的重要性，最後總結說：“為政先禮。禮，其政之本與！”怎麼隆重都不過分。
可見，這裡的“禮”實際上談的是“大昏之禮”。孔子認為為政要做到三點：夫婦別，男女親，君臣信。然後提出“愛與敬”是“政之本”，而婚禮正是愛與敬的體現，能“成親”、“成身”，因此後來的《孔子家語》一書便將此章題為《大昏解》。
那麼，“禮，其政之本與”這句話是如何變成“marriage lies at the foundation of government”的呢？這是19世紀，英國的漢學家、牛津大學教授理雅各（James Legge， 1815年－1897年）所譯。在這《禮記》的首部英譯本中，他將此句譯為“this ceremony ［i.e.， marriage］ lies at the foundation of government.（這種禮［換言之，婚姻］是政體的根基）”。理雅各（左）和他的三個中國學生。
不過，美國最高法院的判詞接著寫道：“應當誠實且必要地指出，這些（對古人的）引用是基於婚姻是兩性之間的結合的認識之上”（It is fair and necessary to say these references were based on the understanding that marriage is a union between two persons of the opposite sex.）這確是大實話，因為孔子在《哀公問》裡就指出，大昏是為了撮合兩家的好事，傳宗接代，以繼承先聖的事業，以為天地、宗廟、社稷的主人（“合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主”）。
可以看出，孔子非常重視夫婦關係，並將其視作人倫之始、為政之本。《易·序卦》中有一段可視作孔子婚姻思想的注腳：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯，夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。”
|
