日本人為實踐“皇道”（或曰“大和精神”）的具體表現，便是“武士道精神”。“武士道”本是日本封建時代，世襲武士侍奉主人，所謂“捨生取義”、“殺身成仁”的生活規範。最初的主義，只限於忠主保家，逐漸實踐推廣的結果，才演變為忠君愛國。明治維新後，日本採用徵兵制，開始實施對外擴張侵略政策，其根本精神，也可以說是“武士道”的世俗化、普及化。到了二次大戰期間，“武士道精神”更是惡性膨脹。日本軍閥窮兵黷武，以天皇為號召，欺騙人民，以“人口過剩”為口實，以大和民族當君臨天下萬國為思想武裝，假藉武士道的忠君愛國，尚武輕生精神，煽動人民向海外“發展”。於是瘋狂擴張，到處侵略，以期實現其“大東亞共榮圈”之夢想。日本軍閥還到東京的靖國神社去參拜，藉以宣揚“武士道”的黷武思想，推行愚民政策。因此，靖國神社實際上是日本武士道和軍國主義的精神大本營，是日本法西斯的精神象徵。戰後，靖國神社恢復了一年一次的“招魂祭”，追悼陣亡將士，實際上是在發揚“武士道精神”，復活日本軍國主義。
綜上所述，日本人鼓吹的所謂“皇道”、“大和魂”（大和精神），實際上包含兩方面的內容：一是神國思想也叫神道思想。它是日本國家的正統宗教。日本人崇拜天皇，即是崇拜天神，為天皇犧牲，即是最神聖的事業。因此，二戰期間日本對亞洲各國以“神國”自居，叫囂為天皇神國而戰即是“聖戰”，從而使日本對外侵略和對其它民族統治被正當化。於是，慘絕人寰的南京大屠殺也被當作“發揚國威”、“皇恩浩蕩”來宣傳和報道。二是武士道精神。最初來源於儒家思想中強調為人臣應盡忠，為人子應盡孝的觀念，但傳入日本後，日本人將儒家這種思想與神國思想相結合，於是產生了一種鼓吹敬神尊祖、忠君愛國不惜犧牲身命的武士道精神。神國思想與武士道精神相結合，便是“大和精神”，它是日本法西斯軍國主義的思想核心。而伊勢神宮是神國思想的寄託場所，靖國神社則是武士道的精神大本營，或者說是日本軍國主義幽靈的寄存場所。只要這些場所還存在一日，日本軍國主義的幽靈就有可能復甦，戰爭的危險便有可能重演。
今天的釣魚島事件，實際上是日本復活軍國主義和實施對外擴張的一個訊號。人們不要忘記，日本發動第二次世界大戰和全面侵華戰爭，其第一個訊號便是從出兵台灣（一八七四年）和吞併琉球（一八七九年）開始的。對此，我們絕不可掉以輕心，應堅持強硬的立場，遏阻日本復活軍國主義和實行對外擴張。與此同時，還要從文化上對日本軍國主義的精神支柱或曰思想根源－－日本的神國思想和武士道精神作徹底的清算，以便真正開啟日本人的反省意識，徹底破除日本軍國主義復活的思想傳統，使南京大屠殺的歷史慘劇不會再在人類歷史上重演。
（作者鄭海麟為香港亞太研究中心主任） |
