中國共產黨即曾深受教條主義、本本主義之害。在中國共產黨歷史上，教條主義者不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結合，曾經給中國革命和社會主義建設帶來嚴重危害。如土地革命戰爭時期，教條主義者照搬馬列主義經典、照辦共產國際指示、照聽“洋共產黨員”指揮，放棄大革命領導權、推崇“城市中心”論、企圖“禦敵於國門之外”……種種不切實際的主張，先後造成大批共產黨人被屠殺，中國大革命失敗；紅軍損失重大，城市工人運動受挫；90%革命根據地喪失，白區地下黨力量幾乎損失殆盡，紅軍被迫長征。直到1935年1月遵義會議確立毛澤東為代表的正確領導，根據形勢變化，大幅調整戰略方針，改變政策策略，高舉“北上抗日”旗幟，實行靈活機動的戰略戰術，才使黨和紅軍脫離被動，關鍵時刻“挽救了革命、挽救了黨”，革命重新走上坦途。新中國成立後，一度照搬蘇聯模式、照抄馬列主義經典對社會主義的論述搞建設，走了不少的彎路，經濟一度到了崩潰的邊緣。直到1978年12月十一屆三中全會前後，首先展開真理標準大討論，克服“兩個凡是”的束縛，重新回到實事求是的思想路線，進而確立改革開放基本國策，探索出中國特色社會主義道路，使國家建設迅速走上快車道，取得舉世矚目的偉大成就。
中國大陸的改革開放不但深刻影響著中國的歷史，也成為影響世界歷史進程的重大事件，“中國模式”獨樹一幟，引領世界風潮。“中國模式”的成功，也不但是中國特色社會主義道路、理論、制度的成功，更是中國共產黨實事求思想路線的再次成功。一部中共黨史表明，甚麼時候黨的思想路線正確，革命和建設就會比較順利向前發展；甚麼時候搞教條、本本那一套，革命和建設就會遭受挫折、失敗，有時甚至走到生死存亡的邊緣。中國共產黨的一大特點和優點是自我糾錯糾偏能力特別強，其自我糾錯糾偏首先糾正的是思想路線，然後才是政略策略。從這個意義上講，中國共產黨的自我糾錯糾偏能力，實質上也是其實事求是思想路線的重要體現，它表明，這樣的一條思想路線，已經滲入黨的血液中，是根深蒂固的。這一點，建議民進黨人能認真體會一番，看看中共黨史，對照自己的歷史，是否有值得借鏡之處？
民進黨基本教義派，生吞活剝所謂“基本教義”，把“台獨神主牌”高高供在那裡，摸不得、碰不得，自以為站在“道義”制高點上，動輒拿“大道理”嚇唬人。他們甚至依託深綠勢力綁架黨，形勢對其不利時，直接以“被迫出走”相威脅、“另組新黨”相逼迫，使民進黨長期處於思想僵化狀態，不懂得與時俱進，政策調整瞻前顧後、患得患失、淺嘗輒止，不敢大踏步進退；是故轉型阻力重重、雷陣密布、步履維艱，脫胎換骨基本無望。形勢如此發展下去，民進黨如不再經歷若干次更慘重的失敗，還將難以走出困境。
沒有正確的思想方法，難以找到正確的工作方法；沒有恰當的思想路線，便不能走出失誤的陷阱和迷途。對這些思想僵化的頑固派，毛澤東在其名篇《實踐論》中曾有深刻的剖析：“這些人看不出矛盾的鬥爭已將客觀過程推向前進了，而他們的認識仍然停止在舊階段。一切頑固派的思想都有這樣的特徵。他們的思想離開了社會實踐，他們不能站在社會車輪的前頭充任嚮導的工作，他們只知跟在車子後面怨恨車子走得太快了，企圖把它向後拉、開倒車。”（《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1966年7月版P271）。看看今天民進黨一些人的言行，與毛澤東在1937年所描畫的形象何其相似！筆者認為，民進黨目前最需要的並不是兩岸政策大辯論，而是用甚麼樣的思想路線、思想方法處理兩岸問題的大辯論，即思想路線、思想方法大辯論。實踐是檢驗真理的唯一標準，路子走錯了，就要承認錯誤，進而改正錯誤，這樣才能不斷前進，維持生機和活力。
中國共產黨人對自身有重大爭議問題的態度，可見諸於1945年4月黨的六屆七中全會通過的《關於若干歷史問題的決議》和1981年6月黨的十一屆六中全會通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》。《關於若干歷史問題的決議》是在抗日戰爭勝利在望，中國人民面臨兩個前途和兩種命運：是建設一個光明的中國人民得到解放的新中國，還是仍然維持著半殖民地半封建的貧窮落後的舊中國的形勢下，為了團結全黨和全國各族人民奪取抗日戰爭的最後勝利並把中國引向光明的前途，在延安整風基礎上，經民主討論、集中全黨智慧產生的。該《決議》系統總結了中國共產黨自1921年成立以來各個歷史時期的功過是非、主要經驗教訓，對黨史上一些重大問題做了明確的、實事求是的結論。特別著重總結了黨的各次“左”傾錯誤，指出了其在政治上、軍事上、組織上、思想上同正確路線相違背的主要內容及造成的嚴重危害，深入分析了其得以產生的思想根源和社會根源，指明了今後開展黨內鬥爭應採取的正確的方針、態度和方法，統一了全黨的認識，增強了全黨的團結，促進了革命事業的發展。
《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》產生的背景是，“四人幫”垮台後，中國共產黨進行了指導思想和各條戰線的撥亂反正，黨內外有些同志對社會主義和中國共產黨產生了一些疑惑，對毛澤東的功績和思想產生了種種不正確的看法，直接影響著黨和國家的內部團結與前途命運。該《決議》對新中國成立32年來黨的重大歷史事件特別是“文化大革命”，作出了正確的總結，科學地分析了在這些事件中黨的指導思想的正確和錯誤，分析了產生錯誤的主觀因素和社會原因，實事求是地評價了毛澤東在中國革命中的歷史地位，充分論述了毛澤東思想作為黨的指導思想的偉大意義。同時肯定了十一屆三中全會以來逐步確立的適合中國情況的正確道路，進一步指明了中國社會主義事業和黨的工作繼續前進的方向，從而使得全黨全軍全國各族人民更加團結一心，向著建設社會主義現代化強國的目標邁進。《關於若干歷史問題的決議》和《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》裡面最耀眼的，是“實事求是”四個金光閃閃的大字。正如毛澤東在《實踐論》中所指出：“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合於客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之後，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合於外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂‘失敗者成功之母’，‘吃一塹長一智’，就是這個道理。”（《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1966年7月版P271）中國共產黨的歷史中，從早期革命道路、戰略策略的探索，到建設時期對國家建設與發展模式的開拓，特別是處理各類重大問題的經驗中，把辯證唯物主義的世界觀和方法論創造性地運用於中國革命和建設，形成的實事求是的思想路線，其基本內容是：解放思想，實事求是，一切從實際出發，理論聯繫實際，在實踐中檢驗和發展真理。這是中國共產黨從弱小到壯大、從勝利走向勝利的重要保證。
給民進黨的建議
筆者建議民進黨認真總結反思自身的歷史，開一次民進黨的“遵義會議”、“十一屆三中全會”，先解決思想路線問題，再解決政策選擇問題。民進黨人應當認真思考：檢驗真理的標準到底為何？是“台獨黨綱”還是政治實踐？“台灣共和國”可能實現嗎？是面對兩岸關係現實還是面對“台獨”海市蜃樓？“台獨黨綱”是不是不能討論、不能調整、不能放棄？在兩岸政策上實行180度大轉彎對黨的整體和長遠利益究竟是利多還是利空？長痛還是短痛好？
建議民進黨再搞一個決議文，對“台獨”主張的歷史做個結論，把當時的歷史背景、真實想法搞清楚。“台獨”是工具還是目的？是反當局還是反對岸？然後提出現階段大陸政策主張。可以分層次實現調整轉型：高階是放棄“台獨”主張，提出新的順應時代的大陸政策；中階是真正凍結“台獨”主張，推行務實的大陸政策；低階是用行動累積善意和互信，拋棄在兩岸問題上為反對而反對的做法，支持兩岸關係和平發展。
民進黨目前正開足馬力發動抵制兩岸服務貿易協議活動。筆者非常不明白的是：民進黨究竟認真客觀地評估過兩岸服務貿易協議對台灣的利弊沒有？民進黨對協議的這個態度最終經得起全民、實踐和歷史的檢驗嗎？蔡英文在經貿領域是專家，談判上也是行家能手，伶牙俐齒、巧舌如簧，為甚麼當年在大選ECFA議題電視辯論中說不過馬英九？因為謬誤終究戰勝不過真理，否則歷史就不前進了。這不說明問題嗎？希望民進黨三思！
進一步講，大陸方面當然不希望在島內選舉中選邊站，在藍綠之間游刃有餘是最佳選擇。但是，由於民進黨主張“台獨”分裂、藍綠陣營兩岸政策大為不同，導致島內重大選舉結果直接關係中國核心利益維護，關係戰略機遇期穩固，關係經濟建設為中心的基本國策能否不受干擾，大陸方面能作何抉擇？民進黨如果不轉型，基本教義派仍佔主導，大陸方面怎麼能相信一旦民進黨上台兩岸關係不生變？中國人民，包括台灣同胞，怎麼能相信民進黨上台兩岸關係一切照舊？
（全文刊載於《中國評論》月刊2013年9月號，總第189期） |
