中評社台北5月4日電／一九一九年五月四日，於北京點燃聖火的“五四運動”，距今雖已十分遙遠，但是它所楬櫫的理想、所引發的爭論與效應，至今仍深深影響我們。值此運動九十四周年的今天，重新檢視“五四”原點，將有助台灣社會掃除對於民主的盲點。
中國時報今天社論說，提起五四運動的精神與訴求，一般人幾乎只知“民主”、“科學”和“新文化”。至於“五四”的動機和目標，卻已被淡忘。還原歷史，重回現場，我們可以清楚看到，“五四”的動機和目標，皆在愛國與救國。
“愛國”當然不是人類的終極理想，它與“民主”一樣，都是人類追求“自由”這個更高層目標的工具。不過，對於一九一九年的中國而言，“愛國”與“民主”是相互依存的。不先“愛國”，則無民主；缺了“民主”，則國亦難禦敵。原因無他，因為一戰結束之後，列強違背自己訂立的國際關係原則，拒絕接納中國成為國際社會平等的一員。他們希望中國，永遠停留在十九世紀中期以來被宰割的狀態。如此一來，列強就可以持續擴充自己在中國利益與空間。此時的中國若不追求國際正義，不維護民族利益，那麼國內的公民權力、社會公平也無從建立。換言之，愛國與救國是當時中國人的第一要務。愛國、救國是追求國人的集體人權與自由。沒有集體的人權與自由，哪來個體的人權、自由？
二戰結束之後，再度名列戰勝國的中國，依舊未能獲得戰勝國的待遇。位在冷戰兩極的美、蘇、英等大國，卻早已有志一同，在德黑蘭─雅爾達協議中構築了繼續犧牲、壓制中國的政治架構。由此引發的戰後爆發的中國內戰，則進一步降低了中國的戰勝國地位。中國內戰的結果，不但造成國家分裂，更使得海峽兩岸各自成為西方和蘇聯陣營實現自身利益的籌碼，周邊鄰國亦爭相藉機取利。兩岸的對峙，受到大國和周邊鄰國的鼓勵和利用。原本的戰敗國日本，竟可因此利用中國的內戰、分裂，擺脫戰爭賠償，還繼續竊據戰勝國的領土。剛剛擺脫殖民統治的亞洲新興民族國家，紛紛繼承前殖民宗主國鯨吞蠶食中國領土後留下的遺產，向中國索取、攫奪土地。而在包含台灣在內，業已擺脫殖民帝國政治統治的前被殖民地區，前殖民宗主國的奴化教育，卻仍繼續統治著許多本地菁英的思維。
九十多年來，“五四”的愛國精神鼓舞了幾代中國人，為提升國家和國人的尊嚴流血奮鬥。中國的國際處境雖有了巨大變化，但列強圍堵中國的態勢仍未發生根本改變。在中華民族所處的當今世界，從國際正義的角度來看，“民主”依然與“愛國”共生。
民主當然是個好東西，但民主不是抽象的意念。它不應只由西方特定政治勢力和特定意識形態片面定義，並將這種定義當作“普世價值”大肆推銷。它更不應成為自詡“民主”的大國扼殺弱國人民爭取在世界秩序中得到平等、公正對待的絞索。西方特定意識形態片面定義下的民主有兩大盲點：第一，這種民主實質上已被大財團利用媒體、廣告、知識菁英的宣導，乃至社會運動等操控，成為特定階層的工具。“一人一票”已經變質為“一元一票”；第二、內外標準不一，對內在形式上尊重選民的選票，對外則選擇性地對待其他國家人民的選擇。對於西方強權不喜歡的政權，不論其是否為該國選民用選票選出，都可用強大武力推翻之。
民主是制度，制度只具有工具價值，一切制度的目的是為人服務的，是為追求最大多數人的最大幸福和生存發展，所以海峽兩岸（或各國）所需要的民主，或許由於歷史的發展不同而有差別，但民主不僅是抽象的概念和主觀的信仰而已，並且更應當是具體的實踐和檢驗。當釣魚台和南海危機嚴重危害中華民族的安全和利益時，民族成員（不論此岸或彼岸）的集體權利已然受到威脅。吾人豈可置身事外，而以民主搪塞之？
歷史不能繞道。“五四”的原點是愛國，民主、科學是救國之道。繞過原點，豈能走上大道？ |
