中評社快評／中央社上海報道，海峽交流基金會副董事長兼秘書長高孔廉今天在“九二共識”20週年前夕，發表“‘九二共識’的史實及展望”，回顧“九二共識”形成史實，展望“九二共識”未來。高孔廉其中提到，台灣需要有尊嚴的參與國際活動，大陸如能“頓悟”，調整處處提防台灣的態度，兩岸關係發展必能更上層樓。
上海學者倪永傑接受中央社訪問時同時提到，九二共識基礎應該被清晰化、不能被弱化、異化甚至虛化，“那後面不用頓悟就能豁然開朗”。但他認為，長期來看，所謂“頓悟”、“醒悟”乃至於“豁然開朗”都需要長期磨合，“現在有時還是迷迷糊糊”。倪永傑說，兩岸要深化政治互信，所謂政治互信不外乎“你做什麼我可預期”及“你做什麼我有信心”。
我們認為，各為其主，高孔廉要求大陸在台灣的國際空間問題上“頓悟”，這是為台灣利益考量，沒有對錯的問題。
但是，我們認為，討論頓悟不能離開禪宗。頓悟是禪宗最核心的理念或旨歸。佛教的目的是解脫煩惱，覺悟成佛。而禪宗追求的是刹那見性、刹那覺悟，至少也得是即身成佛。但是必須清楚，禪宗對覺悟的時間條件提出了更加嚴厲的要求。
六祖在壇經裡提出“頓悟”概念的內涵大致有幾方面：第一 “迷聞經累劫，悟則刹那間”、“一刹那間妄念俱滅”，可見頓悟指人之思維的突變或飛躍。第二 “頓見真如本性”、“頓悟菩提”，可見頓悟是悟自己的佛性，由於人皆有佛性，所以頓悟功能人皆有之。第三 頓悟即是無念，“何名無念，若見一切法心不染著，是為無念”，可見頓悟結果不染著一般的概念或一般的煩惱之法。第四 “前念迷即凡夫，後念悟即佛”，“我於忍和尚處（指在五祖那裡），一聞言下便悟，頓見真如本性，是以將此教法流行”。
可見，不具備克服各種內外困難的條件下，是頓悟不得的。
同樣的，要大陸在台灣的國際空間問題上有頓悟，也是需要先決條件的，也就是要有基礎的。如果這幾個內涵不改變，大陸無論如何也不敢頓悟，或者頓悟不了：第一，台獨問題解決不了，台獨勢力隨時可能執政。第二，馬政府不原意與大陸商談和平協議，政治共識薄弱。第三，台灣的國際空間事關兩岸長期分裂。
這些問題解決不了，大陸也就頓悟不成！ |
