當然，偽書並非全無價值，如讖緯從本質上說是偽書，但讖緯產生於漢代，其中保存了大量的漢人經說及科技、民俗的史料；魏晉時的偽書，去漢未遠，其中應當保存有漢代的原始文獻或傳說；至於明代出現的偽書，仍不無摭拾史料之功。但偽書畢竟是偽書，尤其魏晉以下的偽書畢竟不是真實的漢代文獻，它們誤導並擾亂正常的學術研究，造成的危害是巨大的。因為偽書一旦產生，一旦深入人心，要想徹底肅清其流毒，決非易事。
偽書既然假名漢代文獻而流傳，久而久之，自然而然地構成了漢代文獻的一個不容忽視的特點。對於數量眾多的偽書，當然要區別對待。像《易林》、《神異經》等真實的漢代文獻，決不能與魏晉以下偽書同日而語，但魏晉以下偽書也並非已經失去了進一步研究的必要，何況其書偽與不偽，學術界往往存在不同的看法，如《天祿閣外史》八卷，舊題漢黃憲撰。是書體例仿《國策》，記黃憲游說漢末諸侯王事跡。然其事載籍不見，其書明以前亦無稱引著錄者，因而自明末以迄清，人多以其偽，更有徐應雷指認其為嘉靖時昆山王逢年所偽作，說：“黃叔度言論風旨，無所傳聞，入明嘉靖之季，昆山王舜華名逢年，有高才奇癖，著《天祿閣外史》，托於叔度以自鳴。舜華為吾友孟肅諸大父行，餘猶及見其人，知其著外史甚確。自初出有纂入東漢文者。時舜華尚在，而天下謂《外史》出秘閣，實黃征君著，則後世曷從核真贋乎？”（徐應雷《黃叔度二誣辨》，《明文海》卷一百十七）徐氏雖言之鑿鑿，卻無顯據。王逢年,字舜華，王同祖(1497—1551年)次子，以詩文、書法聞於世，生卒年不可詳考。但逢年與王世貞（1526—1590年）相友善，年齡理亦應大致相當。又據明刻本《天祿閣外史》王鏊序，是書於嘉靖二年(1523)始由王汝夔刊行於世。綜而考之，此書刊行時逢年至多不過十歲，斷無偽撰《外史》之能。
|
