中評社香港6月13日電／台灣聯合報報道，政客很少讀書，但卻喜歡掉書袋，動輒引經據典，讓人聽了不是啼笑皆非，就是雞皮疙瘩掉滿地。陳水扁最近引《六祖檀經》中“毀譽不動，哀樂不生”這句話，自況坐牢心境，並表示他終於體悟佛理意涵，就是最新例證。
《六祖檀經》是禪宗六祖惠能的傳法語錄，“毀譽不動”語出其中的第十品（章）〈付囑品〉：惠能臨終前一個月，曾召集徒眾告知他即將離開世間，眾弟子聞此惡耗“悉皆涕泣”，祇有神會和尚“神情不動，亦無涕泣”。
六祖因此讚美神會，“神會小師，卻得善不善等，毀譽不動，哀樂不生”，並大罵其他弟子定力不夠，一聽說他即將往生圓寂，就痛哭流涕，“數年山中，竟修何道？”
用白話文來說，六祖的意思是：神會和尚年紀雖小，但他對善與不善，或者好與不好，都能平等看待，沒有分別心；對誹謗、讚嘆也都不動於心，你說他好，他不歡喜，說他不好，他也不生氣，既不生悲哀心也不生快樂心；而其他人年紀雖比神會大，修行時間也比神會久，但卻一點定力都沒有，修道多年，不知道修的是什麼道。
神會和尚是禪宗七祖，主張頓悟，陳水扁雖然一向不愛讀書，但這次卻引六祖讚美七祖的話自況心境，表面上看好像也是一種頓悟，覺今是而昨非，其實卻是錯讀了經義。
陳水扁雖然自認清白，但他犯的罪狀一大籮筐，不論從法律或從經驗法則去論斷，都很難證明這些罪狀與他無關，就像二審法官在判決書中所形容，他身為“總統”，卻“以權牟利，以私害公，辱壞官箴”，可謂罪證確鑿。
退一步說，即使陳水扁自認在法律上無罪，但他“放任家人公款私用，以金錢交易牟利私囊”，起碼在道德上也該“內疚神明，外慚清議”，懺悔反省猶嫌不及，豈能以“毀譽不動，哀樂不生”自況？難道他到現在還不知道他與他家人的所作所為，“導致社會價值觀及行為觀紊亂”？
毀譽由人的前提是問心無愧，如果陳水扁真有心體悟佛理，他就該把《六祖檀經》從頭到尾細讀一遍，尤其是其中第六章〈懺悔品〉，更該反覆誦讀。
在〈懺悔品〉中，六祖曾經教導他的徒眾“無相懺悔”，“懺者，懺其前愆”，“悔者，悔其後過”，“凡夫愚迷，祇知懺其前愆，不知悔其後過”，“以不悔改，前愆不滅，後過又生”，“前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？”
陳水扁坐牢五百多天，不無令人同情之處，但他至今既未懺其前愆，又未悔其後過，卻反而說自己已經“毀譽不動，哀樂不生”，可見他連佛理的皮毛都還沒摸到，遑論體悟。
《檀經》是禪宗的經典，全文祇不過兩萬多字，星雲大和尚曾經說“人生最大幸福事，夜半挑燈讀檀經”，陳水扁若有懺悔心，就該捧讀《檀經》，像他當年苦讀法律書籍一樣，把這本一千三百多年前的六祖語錄，一字一句化為一言一行，別讓六祖罵他“數年獄中，竟修何道？” |
