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| 千里之行始於足下，統合是漸進的實踐過程。 |
基於兩岸人民的共同利益，同意結束敵對狀態，創造兩岸合作條件之願望，爰達成如下協議：
第一條
兩岸承諾不分裂整個中國，共同維護其主權領土完整。
第二條
兩岸同意並尊重對方為憲政秩序主體，在平等之基礎上發展正常關係。
第三條
兩岸同意不使用武力或以武力威脅對方，完全以和平方式解決雙方歧見。
第四條
兩岸決定在雙方同意之領域成立共同體，以促進合作關係。
第五條
兩岸同意在國際組織中合作。雙方在國際組織之共同出現並不意含整個中國之分裂，並有責任共同維護中華民族之整體利益。
第六條
兩岸同意互設常設代表處。兩岸互設代表機構以及在國際間代表性之地位與方式，將另行商定之。
本協定須經雙方憲政程式批准，並自換文之日生效。
簽署人：
北京中國之政府代表○○○ 台北中國之政府代表○○○
這一份草案與2008年10月在《中國評論》發表的〈兩岸和平發展基礎協定〉草案內容基本的理念邏輯是一致的，只是在多次與兩岸學者溝通意見後，對於文字做了一些微調，讓其更為精簡與周延。例如，原有的第三條所要陳述的精神，現有第二條“兩岸同意並尊重對方為憲政秩序主體，在平等之基礎上發展正常關係”已經可以表達，因此將該條刪除。
在多次請益過程中，北京有學者認為，如果接受了兩岸為憲政秩序主體，台北卻以民主程序走向台獨怎麼辦？同樣的，也有台灣學者認為，北京仍有可能動用武力。還有學者提出，兩岸和平協定是否需要中止條款？監督條款？我的看法很簡單，兩岸和平協定是一個政治性承諾與宣示性的法律文件，它既是為了建立互信，也是建立在彼此的互信之上，如果雙方違反約定，協定自然就失效，不需要中止，更不需要監督條款。它是兩岸和平發展的基石，兩岸如果同意簽署，就應該用最莊嚴的誠意來遵守，這也是偏好使用協定而非協議的原因之一。
文化統合
相較於一般經濟交流，文化統合是屬於深層的統合，也是最重要的一環。毫無疑問，文化的展現與傳播大多數是透過文字，同樣的，集體的文化認同，也是經由語言與文字及其所創造出來的歷史記憶所建構。通過歷史，我們很容易分辨出，誰是“我群”，誰是“他群”。
一般人往往以為文字發展大趨勢是簡化。其實恰恰相反。人類的文明如果向著繁化發展，文字就會趨向繁化。相反地，如果因為戰亂，人類的文明向著簡化發展，文字就會趨向簡化。
中國歷史上，大部分簡體字勃興的時代，往往都是因為連年戰亂，民不聊生。所以文字書寫趨向簡化，如戰國時代、魏晉南北朝等。但是，一旦戰爭結束，豪傑之主統一天下，不要多久，文字就像其他事物一樣，立刻趨於雅正，漢唐盛世向世人展現的，正是這樣的一個面貌。
在這裡，我們暫時放下繁體字或簡體字誰優誰劣的爭議，而應該認識到文字書寫的差異，已經讓兩岸人民的認同產生影響。文字書寫與閱讀的差異，當然不是認同分歧的主要因素，但是它卻是個十足不可忽視的助長力量。
中國大陸從1956年開始正式實施簡化字，台灣則一直維持使用傳統漢字。在兩岸對峙時期，文字的繁簡差異，變成一個政治圖騰，兩岸連文字都誓不兩立。但是，從幾千年的歷史來看，除了少數新造的簡字外，繁簡字其實都是歷史上早已存在的一家親眷，和平共存多年，各自擔負著不同的任務。在兩岸融冰之後，仔細省思當前的文字問題，我們以為回歸傳統，繁簡並存是一個最理想的解決模式。在大陸，採用“繁簡並存，識繁書簡”，在台灣則採用“正簡並存，識簡書正”，則兩岸溝通，古今傳承都可以圓滿解決。
簡體字有其實用的地方，但是過於簡化，易失去原義，因此還有改善的空間。2009年9月，兩岸統合學會在北京與中國社會科學院台灣研究所舉辦“兩岸和平發展路徑研討會”時，台灣的玄奘大學文學院院長季旭生，特別撰文表示，兩岸繁簡文字並存並用的目標，其實不難，只要把簡化字中的“同音替代”和易造成“同形異字”的新字大約157條放寬就可以了。
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