陸鍵東：陳先生已成為一種歷史現象了，如果這種歷史現象一直對現實都有影響的話，過度的闡述、闡析是不可避免的。我們現在為什麼那麼喜歡談陳先生的“獨立之精神，自由之思想”？從大的環境來講，我們每個人都對它很欣賞。從個人來講，生存在現代，或者有許多不如意，“獨立之精神，自由之思想”，或容易成為一種精神寄托。當然，這是最淺白的理解。
期待與陳寅恪精神對接
（劉夢溪 中國藝術研究院中國文化研究所所長）
這些年研究陳寅恪，有人說有一點熱，我不贊成這個觀點。你不了解他，怎麼可能熱？我看到很多人寫文章，我知道他們是不了解陳寅恪的，他跟他的精神不相接。因為陳先生對了解設了很高的定義，他說“對於古人之立說，必是有了解之同情，方能下筆”。
你要了解古人，不得不下苦心，甚至需要用藝術家眼光跟作者處於同一境界，這樣才能了解。這個條件我們一般人都做不到。所以陳先生容易遭到誤解。把獨立之精神、自由之思想在50年代以後能夠堅持到這樣程度的，除了陳先生之外沒有第二人。
說他是自由主義是誤讀
（胡文輝 學者，《箋釋陳寅恪詩》一書作者）
我覺得，陳寅恪先生作為一個知識分子，他爭取學術自由，是出於學術研究的基本需求。但是不要加上這個主義，不要把他作為主義的代表，因為他不講什麼主義，就是作為一個學者，要求一種最基本的研究條件。以前有人寫過這個文章，把他作為自由主義者的標誌，我覺得那個有點誤讀，有點過度闡釋的成分。
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