作者：何維群 深圳 翻譯
和諧社會的標准是什麼？不同的人自有不同的說法。我想談一談個人的看法。
和諧社會的標准是什麼，首先要看“和諧社會”這個詞是怎麼來的。“和諧社會”出現的背景，就是社會不和諧，比如，群體性事件，仇富現象，勞資衝突，官民衝突，等等。
社會不和諧，在精神層面上的表現，則是心理失衡。如果只有一個人心理失衡，那是他個人的問題。但是，如果社會上頻頻發生類似的事情，那就是社會的問題了。
“和諧社會”的出現，實際上是對社會不和諧的否定，意思是說，我們不喜歡這樣的社會狀態，這不是我們想要的結果。“和諧社會”有點像“幸福”。比如說，有個人受苦受累。他就幻想，要是有一天我發財了，整天吃山珍海味，坐的是頂級轎車，前呼後擁，美人在懷，多麼風光，多麼幸福。
當他真的發財了以後，可能他會突然發現，痛苦與快樂總是如影隨形，怎麼也拋不掉，風光的背後是心靈的掙扎與煎熬。
“幸福”實質上，是人們對自身所處狀態的不滿，它沒有最終的形態。幸福不在於你擁有多少有形的東西，而在於內心的豁達與知足。
幸福沒有最終的形態，而和諧社會卻有最終的形態。反過來說，在一個和諧的社會中，百姓心裡平靜，社會上沒有群體性衝突，沒有階層對立。建設和諧社會，就是消除產生社會對立與衝突的因素。
因此，和諧社會有很多種，有短暫的，有長久的；有揚湯止沸式的和諧社會，也有釜底抽薪式的和諧社會。
我希望中國能够建設一種長久的，恩澤千秋的和諧社會。這不但是形勢的要求，也是在中華民族複興的過程中必須面對的課題。所謂不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。
說到長久，什麼東西最長久呢？就是天地。所謂天長地久。為什麼天地會長久？古人認為，構成天地共有五種要素，就是金木水火土。五行相生相克，在天地這個大系統內保持著動態的平衡。所謂金木水火土，只是一種形象的例子。五行的核心思想是：一個長久的系統，其內部各成份之間，必須保持著即相互制約又相互促進的動態平衡。
中國要建立長久的和諧社會，就要建立一種即相互制約又相互促進的，動態平衡的社會權力體系。不平衡的和諧，只是某些人的恩惠；平衡的和諧，才是長久的和諧。
先有天地，然後有萬物；有萬物，然後有人；有人，就有需求；對需求的滿足，就是利益；為了更大的利益，人們組成群體；群體得不到管理，就會產生混亂；於是有了權力，然後有秩序。一個合理有秩的社會，符合所有個體的利益。
中國現在的問題很多，總的來說，只有兩個。一個是權力的設置。中國的社會在快速發展中，新情況新問題不斷出現。權力本來是為了管理社會，社會在變化，權力也要跟著變。現在中國的情況是，出現了新的問題，一些該設置的權力沒有設置，或者是所設置的權力太小，不足以解決問題。另一個問題是權力的制衡。有的權力失去了制衡，以至傷害到了弱勢群體。相應的，弱勢群體則缺乏自我保護的力量與渠道。這些都是社會不和諧的根源。
社會權力的設置和平衡，應當遵循一定的原則。就是社會利益至上，追求社會整體利益和長遠利益最大化，另一個原則是以人為本，使得任何一個階層都有自我保護的力量和渠道；任何一個階層都要受到制約；不同的階層各司其職，各得其所，相輔相成，共同促進社會發展；不同的階層之間有合理的流動性。
昔者周公制禮，使得中華民族在幾千年中一直保持領先的地位。禮之用，和為貴。今天，我們也在追求一個“和”。中國舊有的封建制度已經滅亡，新的制度還未成型。新制度的建立，當以衡權為先。衡權則“和”，和則長久。
另外，我認為應該讓公民有罷免權，而不是選舉權。政治也是一門專業，一般的老百姓沒有識別政治人才的獨特目光。往往是誰說得好聽，就投票給誰。但是，群衆的眼光是雪亮的。領導人做得好不好，群衆心裡最清楚。罷免權可以把不稱其職的官員淘汰下來。選舉需要大量的金錢，是資本家的游戲，與中國社會主義的國家性質不符。而且，選舉也不符合東方的文化特性，反面例子有泰國等。 |
