中評社香港6月18日電／新華網消息，英國《衛報》網站5月29日發表文章，題目是“打倒達賴喇嘛”，文章摘要如下：
還有哪位政治人物比達賴喇嘛更荒謬可笑的嗎？他是位摒弃世俗利益而愛好身著栗色袈裟過簡樸生活的“謙遜僧人”。但1992年，達賴却成爲法國《時尚》雜志的特邀編輯。該雜志可謂是頽廢派高級時尚階層的《聖經》。
達賴自詡爲轉世活佛———活佛可“超脫生死輪回”。但他最爲人所熟知的是與理查德·基爾和莎朗·斯通等愚昧無知的西方名流過從甚密。
達賴說，他希望西藏實現自治和政治獨立。但他自己却甘願給熱衷于羞辱中國的西方大國當走狗。據稱，從上世紀50年代末至1974年，達賴喇嘛每月從中央情報局獲得1.5萬美元資金。此外，達賴一向“任人唯親”。在位于印度北部達蘭薩拉的流亡機構里，達賴提拔他的兄弟及其妻子擔任要職。
從表面上看，達賴是個行爲詭异、愛傻笑的現代喇嘛。實際上，他是舊西藏壓迫性封建制度的産物。
達賴喇嘛要求宗教自由。而他却對佛教多杰雄登教派的信徒實施迫害。
最值得注意的是，達賴喇嘛被西方政府當作其與中國進行文化戰的攻城木。世界許多國家領導人對達賴阿諛奉承，中央情報局還爲其提供資金，其原因幷非在于他們十分關心西藏自由，而在于他們希望在國際上向世界政治中的新競爭者逐步施壓。
那些奴性十足的西方信徒們不但不是在“幫助西藏”，他們還在充當壓制西藏地區發展真正的自由民主運動的幫凶。
達賴喇嘛之所以能够以“最高精神權威”和萬能的最高領袖自居至少有一個原因，即有影響力的西方人士賦予了達賴飾演這一角色的權力。由此，他們一直在充當蒙騙西藏民衆的幫凶。
印度資深記者撰文揭露達賴集團分裂中國面目
另外，印度主流媒體《印度教徒報》總編輯Ｎ·拉姆近日在著名的《前綫》雜志上撰文，認爲西方媒體對“３·１４”事件的報道嚴重失實，幷指出達賴喇嘛是一個“地地道道的政客”和“分裂主義政治人物”。
文章說，西方媒體有關“３·１４”事件報道的一個顯著特征是通過不加核實的報道，助長達賴集團及“藏獨”支持者發布虛假信息。這些媒體打著“負責任報道”的幌子，以所謂“缺乏現場采訪”爲借口，刊登“極度誇張和虛構的故事”。這是一種利用新聞達到政治目的的做法，完全不符合客觀、公正報道的新聞原則，違背了新聞實踐及新聞倫理的准則。
文章指出，西方一些報紙、新聞網站、通訊社和電視台甚至通過這種策略，打著“人權”與“自由”的旗號，美化西藏暴力事件。實際情况是，２００８年３月１４日發生在拉薩的暴力事件導致１８名無辜平民和一名警察喪生，以及包括２４１名警察在內的３８２人受傷，而這起暴力事件的制造者是那些凶殘的暴徒。
文章說，隨著有關暴力事件真相證據的逐漸集中，人們開始清楚地意識到：任何一個國家的合法政府都不可能“迎合這種野蠻的行爲以及公共秩序的崩潰”。
文章指出，達賴喇嘛對中國在西藏實施“文化滅絕”的指責與實際情况極不相符。在藏區，共有１７００多座寺院及藏傳佛教場所供４．６萬名僧尼使用，此外還有４座清真寺供３０００名伊斯蘭教信徒使用，１座天主教堂供７００名基督教信徒使用。中國政府對布達拉宮及其他無價遺産的保護有目共睹，藏語正處于繁榮發展階段，藏藥得以複興幷獲國際認可，“可以看見傳統文化在西藏人民的日常生活中充滿活力”。
文章說，如果作出一個公正、客觀和平衡的評判，那麽十分清楚的是：包括發達國家在內的許多國家爲其少數民族所做的事情遠比中國政府爲藏族人民所做的事情“遜色得多”。
文章說，達賴喇嘛及其殘餘勢力和國外支持者宣傳的主要方面就是“西藏流亡政府”的“民主特點”。然而，這種宣傳出自達賴喇嘛這個封建社會時期的農奴主“頗具諷刺意味”。
文章指出，事實上，第十四世達賴喇嘛是一個企圖將“大西藏區”分裂出中國的“地地道道的政客，一個與外國勢力勾結、反對共産主義的分裂主義政治人物”，他的所作所爲無疑是最好的證明。
文章指出，達賴喇嘛在其重要聲明中多次宣稱西藏在曆史上就是一個“獨立的國家”，是一個位于亞洲中心地帶、可確保地區穩定的戰略“緩沖國家”。他聲稱從未將“主權交給中國”。
文章指出，達賴喇嘛提出建立“大西藏”的要求實際是英國臭名昭著的分裂中國企圖的複蘇。２０世紀初，英國曾提出建立“外西藏”和“內西藏”兩個地區，意在削弱中國在兩地的主權。達賴喇嘛的這一“自治”要求是與中國憲法相違背的。接受所謂“大西藏”的主張，就意味著青海、甘肅、四川、雲南等中國省份的分裂，發生民族清洗事件，給中國的發展和人權造成巨大的傷害。 |
