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| 薛乃印和他的女兒薛千尋 |
中評社香港9月23日電／美國僑報就薛乃印被疑殺妻棄女事件發表社論，指出薛的所做所為，是對人類基本準則的一個踐踏，社論呼籲薛乃印從速自首。社論全文如下：
這些天，一個被昵稱為“小南瓜”的三歲小女孩薛千尋吸引了國際媒體的目光。從新西蘭、澳大利亞，到美國，再到中國，人們都被一段電視錄影所震驚：一個中年男子拖著一個小女孩走進澳大利亞墨爾本南十字火車站，但隨後，男子不見了，火車站裏只留下這名瞪著驚恐眼睛的小女孩。
這個叫“薛乃印”的男子，據說已經潛逃美國洛杉磯。而後，又發現他的第二任妻子劉安安，也就是“小南瓜”的母親，已經被害。國際刑警專門頒發紅色通緝令，美國警方展開了搜捕行動。
“小南瓜”遺棄案引起了澳大利亞、新西蘭主流媒體高度關注，連日都是大篇幅的報導。本報從薛案一開始，就展開大量的調查、求證工作。通過各種途徑，瞭解到薛的第一手材料並連續開闢專版加以翔實的報導。本報的報導，已經引起了國際媒體的重視和肯定，澳洲和新西蘭媒體都為此到本報採訪。
薛乃印，涉嫌殺妻棄女。平心而論，在美國，在中國，在世界各地，類似的兇殺案、遺棄案並非罕見。最使人震驚的，是一個父親，在火車站這樣的公共場所，將女兒如同一件垃圾一樣遺棄。加上現在電子媒體的廣泛傳播，使得薛的醜行暴露在全世界的目光下。正如他的大女兒格蕾絲說：“他遺棄女兒並不讓我感到驚訝，他丟棄女兒的這種方式讓我很吃驚。”
中國人歷來以重視家庭，親情著稱。孔子說：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者，謂之人義。”（《禮記•禮運》）孟子說，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子•梁惠王章》）儒家先賢認為，只有珍愛家庭，才能談得上治理社會和國家，即所謂“修身、齊家、治國、平天下”。建立在血緣關係上的家庭紐帶，成為維繫中華民族千年不墜的重要支柱。而且，類似的觀念並非中華民族所獨有，而是被所有文明以不同方式所尊崇。《聖經》中的基督之愛，就是源于一種父愛：“我愛你們，正如父愛我一樣。”（《約翰福音》）在現代文明中社會中，更在此基礎上，建立了保護未成年人的法律制度。
因此，薛的所做所為，是對人類基本準則的一個踐踏。更有甚者，薛並非是第一次作這樣的事情。根據他的大女兒的指控，當年，他就對他的大女兒就有虐待、侵犯的惡行，迫使大女兒5年前離家出走。據說，薛是武式太極第六代傳人，“內勁道功夫”創始人，但失去了武德，就不配作為武師。薛辦有《唐人街》雜誌，但失去了誠信，就不配作為媒體人。殺妻，不配作一個男人。棄女，更不配作一個父親。如果說，把薛的行為，比作禽獸，那是對禽獸的侮辱。因為禽獸都有舔犢之情。更令人感到莫大諷刺的是，在他的大女兒失蹤後，薛製作了一盒錄影帶，說“我現在的感受，要以加倍的父愛對待自己的孩子。”“上天給我機會，有了第二個女兒，我會好好珍惜跟她的關係...”原來他的父愛，就是虐待、遺棄。
薛乃印棄女案，使得我們不由想起同樣是轟動一時的“賀梅”案。不論人們對此案有各種不同的看法、觀點，有一點是難以否認的，賀家為了爭回親生女兒的撫養權，足足打了7年官司。經過無數波折，終於使得賀梅回到父母身邊。沒有深切的愛女之情，要做到這些並不容易。一個用7年爭回一女，一個5年內拋棄兩女，兩相比較，有天壤之別。
薛案也告訴我們，中國人在海外，尤其是新移民在海外，經受文化、語言的多重衝擊，承受物質上、精神上的雙重壓力，極易產生精神挫折和靈魂扭曲。在薛案中，我們就看到了熟悉的因為身份、金錢問題而導致的扭曲婚姻、家庭暴力。但是，不論經受多少磨難，也決不能越過法律和人倫的底線。薛踐踏了法律，泯滅了人倫，就理應受到法律懲罰與輿論譴責。 在譴責薛的惡行的同時，我們加倍感到，在物欲橫流，“禮崩樂壞”的今天，重建家庭價值，是何等的重要。中國社會在文革中遭到“紅色風暴”的衝擊，在開放後受到商品大潮的衝擊，使得新一代人禮義廉恥觀變得淡漠。因此，從我做起，從小抓起，在文化的碎片上，重建文明的大廈，已經成為首要的任務。
此時此刻，我們最為關注的是“小南瓜”千尋的命運。她弱年喪母失父，在小小年紀就遭受人生的大不幸。在未來漫長的人生中能否走出陰影，是一個巨大的問號。
我們期待，當地法庭能儘快根據孩子的最高利益，作出有關她未來去向的判決，而決不能如許多案子那樣一拖再拖，使她的痛苦雪上加霜。
而對於薛乃印，已經沒有更多的話可說。對於他而言，最好的出路，就是挺身自首，還算殘留一點做人的勇氣和良知，還有可能在高牆鐵窗下，反思所做所為，用其餘生求得女兒們的原諒。
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