江南布衣所選擇的這種一般被稱為cult（邪典）設計風格，在國外一直是合法流行的亞文化，它和嬉皮士一樣，被一些人認為是先鋒文化的符號。這種先鋒意味，或許是江南布衣所謂“設計自信”的來源，公司自以為標新立異地選擇把它印在童裝之上，但其實是對先鋒文化的淺層理解。
對於cult文化有深入理解的人都會有一個基本的常識：正統“邪典”從制作到傳播都跟所謂的“兒童邪典”有著本質的區別。很多成年人熟悉的文藝作品，比如在豆瓣拿下極高評分的《死亡幻覺》、《發條橙子》都可以算是邪典片，但這些被明確標記為cult文化的作品，有著極為嚴格的限制觀看級別，在受衆選擇和傳播方式上也有著嚴格的邊界。在對未成年人保護這個問題上，紅綫是極為明確且沒有擦邊球餘地的。
亞文化之所以在西方被稱為“亞文化”，本身就源於其與大衆文化的割裂。我們當下需要進一步厘清的，不是一杆子把“西方藝術”打死，而是回到商業的原點來重新理解：一家面向大衆銷售商品的公司，真正的潮流是什麼？
對於企業商業倫理、社會價值的強調，正在成為全球共識。2019年，181家美國頂級公司CEO匯聚華盛頓召開“商業圓桌會議”，他們聯合簽署了《公司宗旨宣言書》。在這份宣言中，包括貝佐斯、庫克等在內的引領美國商業的CEO們集體發聲：一個美好的社會比股東利益更重要。
如果我們一定要定義潮流，那麼這些基業長青的成功公司的選擇，才是真正的未來浪潮走向。
反過頭來看，這家把邪典文化應用於童裝、洋洋得意自以為站在潮流前沿的公司，事實上只抓住了它們眼中先鋒文化的皮毛，反而忽略了這種文化的底層框架。這種選擇不僅不能代表潮流，相反恰恰，它暴露了創始人和設計師東施效顰式的無知。
如果一家以設計能力為護城河的公司，卻在設計能力上出現審美和文化的認知塌方，那麼我們很難想象，未來其公司價值還有何增長空間可言。（來源：經濟觀察報公衆號） |
