於是，我們看到“縣城名媛”“拼媛媛”這樣的詞開始流行開來。如果說“縣城名媛”消解的是“名媛”的“名門”含義，“拼媛媛”（通過拼團消費到五星級酒店或租豪車拍照）消解的就是“名媛”的個人魅力。在傳統社會，女性必須有個性，才能在公共場域立足，而“拼媛媛”甚至都不是個體，而是“組團”。
但是，只有到了“佛媛”出現，“名媛”這個詞才徹底死掉。把“佛”和“媛”兩個矛盾性的字組合起來，是純粹的欲望。這裡既沒有一絲“佛”，也沒有一絲“媛”，有的只是對流量的渴望——這樣的人設，才是絕對虛假的，沒有一絲真實。
從審美和商業上，這樣的人設都是站不住腳的，它是一種迷失。如果“佛媛”真想通過人設來帶貨，就應該具備一些基本的佛教文化知識，選擇樸素的審美，對茶道和傳統“物文化”有基本了解，才能讓受衆產生信賴。
目前的“佛媛”，還停留在嘩衆取寵的階段，距離她們渴望的通過出名來致富，還有很遠的距離。以茶為例，有些“佛媛”會拍攝品茶視頻，但她們對茶的了解和宣傳，還不如一名茶農可信，這一點從銷量上也可以看出來。“佛媛”收獲的，還只是眼球，而沒有達到眼球效應。
平台提醒“做真實的自己，才會被人喜愛”，看似普通，其實是非常及時和深刻的。這幾年，通過視頻走紅的網紅有很多，“人設”也成為一個常用詞匯。所謂“人設”，就是創造出一個新的自我，并且努力維持這個自我，實現商業變現。但是，“創造人設”如果走得太遠，就會徹底遠離真實的自我，變成一種扭曲和異化。
對“佛媛”們來說，“做真實的自己”，意味著要完成從“媛”到人的轉變，拋棄那些不合時宜的幻象，不斷提升自己，讓自己配得上那些光環，才有賺清爽錢的可能。（來源：澎湃新聞 作者：張豐） |
