中評社北京1月19日電／據光明日報報導，作者：董彥成（西北師範大學中外寫作中心特邀評論員）
古代文人四友“琴棋書畫”中，“琴”居首位，特指古琴。古琴發展至今，已有三千多年歷史，有諸多著名的樂曲流傳於世。在不同的歷史時期，古琴還呈現了中華傳統文化的豐富內涵。
古琴由誰而做，古籍資料中有不同的解釋。東漢蔡邕的《琴操》記載：“首昔伏羲氏作琴，所以禦邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。”《新論·琴道》中則說：“昔神農氏繼宓羲而王天下，亦上觀法於天，下取法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉。”此外，還有“黃帝造琴”“唐堯造琴”“舜造琴”等傳說。各種傳說中，相對統一的是原本的古琴僅有五弦，“宮、商、角、徵、羽”分別代表著“土、金、木、火、水”和“君、臣、民、事、物”。文王因念其子伯邑考增加一弦，武王因伐紂武功再增一弦，象徵君臣和恩，從此，古琴變為七弦。
在儒家思想中，禮樂教化十分重要。“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。”《樂記·樂施》有言：“昔者，舜作五弦之琴以歌《南風》，夔始制樂以賞諸侯。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五穀時孰，然後賞之以樂。故其治民勞者，其舞行綴遠；其治民逸者，其舞行綴短。故觀其舞，知其德；聞其謚，知其行也。《大章》，章之也。《咸池》，備矣。《韶》，繼也。《夏》，大也。殷周之樂，盡矣。”周公制禮作樂，維繫了周王朝幾百年的安定，但到春秋末期，周公所制定的禮樂制度已逐漸崩壞。《漢書·藝文志》言：“周衰，禮樂俱壞。樂尤微眇，以音律為節，又為鄭、衛所亂，故無遺法。”禮樂崩壞後，鄭衛之聲日漸興盛。
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