中評社北京1月19日電／據光明日報報導，作者：崔樂泉（鄭州大學特聘教授）
在中國文學史的長河裡，作為四大名著之一的《水滸傳》，為何具有經久不衰的魅力？除了人物形象鮮活，故事情節引人入勝外，《水滸傳》還有一個其他許多古典名著所不具備的特點，那就是它通過對武術技藝和器械的展示，將源遠流長、豐富多彩的中華傳統武術文化展現在讀者面前。
其實，讀過《水滸傳》的人都知道，這部小說雖然有不少情節涉及武打場面，且全書描寫的各種名目的武術器械更是不計其數，但書中始終沒有出現“武術”一詞，相關的描寫詞語多以“武藝”“本事”等形式出現。
《水滸傳》第十三回，青面獸楊志和索超的徒弟周瑾進行比試時，受到兵馬都監聞達喝止：“論這兩個比試武藝，雖然未見本事高低，槍刀本是無情之物，只宜殺賊剿寇，今日軍中自家比試，恐有傷損，輕則殘疾，重則致命，此乃於軍不利。”第十五回，智多星吳用用激將法勸阮氏三兄弟入夥時，阮小五多次強調，“我們弟兄三個空有一身本事”“我弟兄三個的本事，又不是不如別人，誰是識我們的”。書中多次出現“武藝”和“本事”，反映出當時人們是將二者混用的。這實際上反映了中華傳統武術發展演進中的一個現象，那就是“武術”一詞的前身是“武藝”，而“本事”“手段”之類的稱呼，則是《水滸傳》所處特定時代對武術技藝的異稱。這也從一個側面反映了中華傳統武術的豐富多彩。而正是這些精彩的被稱為“武藝”“本事”的武打技擊形式，共同構建了獨特的水滸武術文化。
十八般武藝：多樣的武術器械
《水滸傳》成功塑造了一百零八位性格迥異的英雄形象，每位好漢往往對應的武器也各有不同。
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