孫中山是中華民國的締造者，他逝世後被尊為國父。前些年，台灣曾有人對此提出疑問，但隨著國民黨重新執政，“國父”的地位難以撼動。在大陸，毛澤東稱孫中山為“偉大的革命先行者”，始終受到尊崇。除了毛澤東，唯一能在天安門廣場掛畫像的中國人就是他。以“中山”命名的地名、公園、街道、學校、醫院、團體、紀念建築遍布全國，他的生日、忌日每年在北京、南京、上海、廣州等地得到隆重紀念。在當代中國能享受如此殊榮的，孫中山一人而已！
其實，孫中山生前從來沒有成為全中國的實際領導人，沒有一天能夠治理整個中國。雖然他是中華民國、也是中國歷史上的第一位總統，但在他就任臨時大總統時，北方還在清朝統治之下。而當他在北京逝世時，他終身為之奮鬥的統一還沒有實現。
當十八省代表雲集南京，籌建中華民國時，儘管匆匆回國的孫中山沒有一兵一卒，甚至一文不名，此前他也沒有直接發動武昌起義，指揮各地民軍，但大總統一職卻非他莫屬，因為他是共和的象徵，中華民國需要這面旗幟。
國共兩黨代表不同的利益，信仰不同，政見各異，能夠合作並取得北伐的勝利，關鍵在於作為國民黨領袖的孫中山實行“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策（儘管國民黨內部對此有不同解釋）。而北京當局之所以邀請孫中山北上“共商國是”，自然不是顧忌南方的軍事實力，而是借重孫中山的威望，以收拾四分五裂的殘局，中華民國離不開這面旗幟。
國民黨內部派系林立，左、中、右分裂。蔣介石雖能以武力和權術平息軍閥混戰，實現東北易幟，卻難使本黨真正統一。但“奉安大典”的舉辦卻能做到舉黨一致，連自動流亡在外的宋慶齡也回國參加，因為蔣介石明白國民黨必須舉孫中山這面旗幟。
第二次國共合作得以實現，並且艱難地維持到了抗日戰爭的勝利，除了大敵當前不得不如此的原因外，孫中山這面旗幟是國共兩黨間最大的公約數，孫中山的三民主義是中共能接受的底線。直到1949年中共召開新政協，籌建新政權，掛的是孫中山像，舉的依然是孫中山這面旗。
此後，大陸年年要“解放台灣”，鎮反肅反；台灣歲歲叫“反攻大陸”，“肅清匪諜”；天天“心戰”，隔天炮擊；這邊表彰“架機起義”，那邊歡迎“反共義士”。但即使在兵戎相見的歲月，兩岸都聲稱自己是孫中山的真正繼承人，都是中國的唯一代表。顯然，最能代表中國的還是孫中山這面旗幟。
今天，國共兩黨再次為兩岸人民的利益攜起手來，還是應該共同舉起孫中山這面旗幟。孫中山的遺囑“革命尚未成功，同志尚須努力”，“和平，民主，救中國”，完全可以成為兩岸民眾共同的追求。大陸實行的中國式的社會主義，提倡以人為本，關注民生，與孫中山的政治主張並無二致。在孫中山的旗幟下，兩岸應該可以結束戰爭狀態，締結永久的和平，專心致志於民主建設，完成振興中華的偉業。（摘自：葛劍雄博客） |
