《共産黨宣言》是馬克思主義學說代表作，對該書，蔣介石也有涉獵。
1923年10月13日日記雲：“晚，看《共産黨宣言》。”
1923年10月16日日記雲：“看《共産黨宣言》。”
從蔣介石日記中，還可以看出，他還多次閱讀《列寧叢書》，印象良好。1925年11月10日日記雲：“晚，看《列寧叢書》第五種。其言勞農會與赤衛軍之組織與所犧牲之價值，帝國主義之破産原因，甚細密也。”同年11月21日日記雲：“看《列寧叢書》。其言權力與聯合民衆爲革命之必要，又言聯合民衆，以主義的感化與訓練爲必要的手段，皆經歷之談也。”
在閱讀馬克思主義著作的過程中，蔣介石接受了某些影響。1925年11月，他准備爲黃埔軍校第三期同學錄作序，打算既談人生觀，也談宇宙觀，苦無心得，最後決定重點闡述“精神出自物質，宇宙只有一原”二語，顯然，這是馬克思主義唯物論的基本觀點。
不過，這一時期，蔣介石又讀到了《泰戈爾傳》一書，使他又從馬克思主義身邊走開了。同年11月12日日記雲：“太〔泰〕戈爾以無限與不朽爲人生觀之基點，又以愛與快樂爲宇宙活動之意義。列寧以權力與鬥爭爲世界革命之手段。一以唯心，一以唯物。以哲學言，則吾重精神也。”這段日記表明：在唯心與唯物的二元對立中，蔣介石選擇了“唯心”；在“愛與快樂”和 “權力與鬥爭”的二元對立中，蔣介石選擇了泰戈爾學說。這成為他後來走向基督教，拒絕馬克思的起點。
這一時期，蔣介石也曾深入地研究過德、法、俄諸國的革命史。1923年，他認真地讀過《德國社會民主黨史》。1926年，他在閱讀《法國革命史》的過程中發現俄國革命和法國革命之間存在著密切的關系。6月9日日記雲：“看《法國革命史》，乃知俄國革命之方法、制度，非其新發明，十有八九，皆取法於法國及改正其經驗也，可寶貴也。”可見，他對俄國革命中的許多做法是持肯定態度的。
其後，他認真地閱讀《俄國革命史》一書。6月23日、26日、27日、28 日，其日記都有閱讀該書的記載。7月21日，他開始閱讀《俄國共産黨史》。8月11日，他在向衡州進發船中繼續閱讀《俄國革命史》，並且在日記中寫道： “甚覺有益。”值得注意的是，一直到1931年12月，他還在閱讀該書。蔣介石後來雖然反蘇反共，但是，在他的統治術中，仍然有不少來自蘇俄的東西。 (來源：環球時報 選自：呂芳上《找尋真實的蔣介石——蔣介石日記解讀》) |
