記者在5月和6月兩次走訪烏魯木齊就發現，部分漢維人士對彼此明顯的不信任，漢維分而聚居的情況也很明顯。在烏魯木齊國際大巴扎售賣絲巾的童樓芳告訴記者，她平時很少和維族打交道。銷售雪蓮蟲草補品的劉利博說，他和在大巴扎做生意的大部分維族人都認識，但他對陌生維族人還是會心存防備。維族人則不願與記者談論民族關係問題。
潘志平認為，新疆問題“有外部因素，也有歷史因素，還有整個大環境的因素，更有我們自己內部政策需要調整卻不調整的因素”，唯有動一場由內到外的外科手術，才能全面地解決新疆問題，取得長治久安。
潘志平指的外部因素是境外分裂主義、伊斯蘭原教旨主義，歷史因素則是指中國模仿蘇聯的民族區域自治制度，大環境因素指的是現代教育環境下培養出來的民族主義運動。他認為，中國的民族政策與宗教政策有必要調整。
近年來，伊斯蘭原教旨主義抬頭成為全球性趨勢，新疆也出現越來越多的保守穆斯林。
新疆社科院社會學研究所副研究員吐爾文江·吐爾遜在《中國新聞周刊》撰文指出，最近五六年，隨著伊斯蘭原教旨主義思潮在穆斯林世界的影響力日益擴大，加上維族社會在從計劃經濟向市場經濟轉變、傳統社會向現代社會轉型過程中不可避免地出現了一系列矛盾和問題，伊斯蘭原教旨主義思潮在維族中的傳播和影響迅速升溫。在新疆南部地區，伊斯蘭原教旨主義大有成為主流社會價值觀的趨勢。
蔣兆勇則指出，“現代化過程中的不適應”加劇新疆問題的複雜性。他舉例，消費者如今可以網購新疆幹果，傳統農貿商人因此面對困境；摩托車大舉進入新疆市場，毛驢車及相關行業的從業人員就失去工作。現代化衝擊了傳統農村社會的結構，這個現狀被極端勢力利用以製造維族生存空間被擠壓的話語。
另一方面，潘志平指出，教育的普及和優惠政策使得民族精英有更多機會到國外接受高等教育。西方教育強調民族覺醒、西式民主，近代以來已在世界掀起一波又一波的民族主義浪潮。中國境外的疆獨勢力領導有不少正是民族精英，他們借助保守主義，鼓動極端勢力，利用農民不適應現代化所產生的不滿，通過恐怖襲擊的手段，起到打擊中國和新疆的作用。 |
