皇室公主用四書五經起名
《世界新聞報》特約記者兩年前曾與安倍內閣時期的副官房長官的場順三有過一面之交，的場表示，他對四書五經做過深入研究，日本皇室小公主愛子的名字就是他和其他幾位學者根據四書五經起的。的場說，在愛子出生以前，他和幾位中國專家就專門重新研讀了一些書籍，從中擬定了若幹個名字供皇室選擇。“愛子”典出自《孟子》的“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。”最終皇室選擇“愛子”這一名字，就是希望小公主做一個“愛人者”。的場很驕傲地表示，自己對很多中國典籍都非常熟悉。當時在場有很多中國人，的場非常富于挑戰意味地說：“所有在場的中國人都不會比我讀的中國典籍更多，而且大家對于儒學的知識也一定沒我豐富。”
不光愛子小公主，所有日本皇室的名字或多或少都會有些儒學經典的影子。 1382年後，日本皇室男子名字中總帶有一個“仁”字。現在的天皇叫明仁，皇太子叫德仁，而去年新出生的小皇孫則叫悠仁。“仁”是儒學的核心價值，更是儒家認為君主治國的最重要的品性。作為天皇合法性象徵的三種神器——八咫鏡、草雉劍和八坂瓊曲玉，在儒學傳入日本後也有了新的解釋：八咫鏡代表智慧、草雉劍代表勇氣、八坂瓊曲玉則代表了“仁”。
評論 日本學到儒學本質了嗎
公元283年，中國人王仁到日本，向鬼道稚郎子進獻《論語》十卷、《千字文》一卷，這是可考的儒學傳入日本的最早記錄。此後，儒學對日本思想、文化產生了深遠的影響。儒學在日本，一開始是貴族專利，後來慢慢走向民間，到17世紀的德川幕府時代，朱子學成為幕府的“國學”，盛極一時。明治維新後，日本政府廢黜百家，獨尊國家神道，儒學在形式上趨于沒落。
在儒學五大要義“仁義禮智信”中，日本人學得最好的應該是“禮”：在東京地鐵，無論多擠，等車的乘客都會自動排成兩列，等待車內乘客下完車後再依次進入。在日本街頭，只要是紅燈，就算路上沒車，也絕少有人會闖……
不過，日本在接受儒學文化時，並非連貫整體攝入，而是支離破碎地吸收，日本的儒學與中國的儒學在形式上相似，但在具體內容方面則有很大的不同。
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