因此，“中國可能會說自己是在別無選擇的情況下對台動武。”唐安竹還明白的說：“中國侵台的時間大概會在2024年。在2022年中共20大結束後，中共動武會跟黨內權鬥有關。我認為這是非常有可能的，也就是未來5年之內台海會發生戰爭。”
唐安竹認為“兩岸之間，中國欲統一台灣的聲音越來越明顯”，這並非奇怪的事，中國從來就沒有放棄統一台灣，衹是也一直沒有放棄和平統一，所以用“中國欲統一台灣的聲音越來越明顯”的事情來對他的預言作論證，其實並沒有實證的效用存在。
比較具有實證效用的事實，反而是在唐安竹發出預言之後，剛好美國三艘航母聚集太平洋海域；中國亦首次出動雙航母於東沙群島進行演習，日本媒體更傳言中國解放軍將奪取東沙島。
另外，此時美國神盾驅逐艦現身西沙海域，曾與中國軍艦對峙。中國軍機也頻頻繞台飛行，美方軍機亦繞台，甚至穿越台灣領空同步回應。尤其是美國務院已批准對台灣出售18枚重型魚雷。美中交鋒升級，形成軍事對峙態勢，台海局勢更受到各界矚目。
衹是，這些事實也不必然會引發兩岸在軍事上擦槍走火。
我們再來梳理一下兩岸之間武統言論，不外乎台灣政府“以疫謀獨”，藉防疫搞出席WHA視訊會議，或類似民進黨立委蔡易餘提案修法“兩岸人民關係條例”將“國家統一前”刪除，但他旋即就撤回提案。而2020年4月底，台灣制憲基金會也把制憲的連署送交台灣的中選會，這些都曾引發兩岸可能爆發戰爭的廣泛討論。
但嚴格說來，中國因新冠肺炎疫情引發國際“究責”之際，台灣並沒有惡言相向、也沒有挑釁的行為，充其量衹是為自身的政治利益阻撓兩岸交流，以及爭取國際曝光度，這也在情理之中，當然也就沒有為中國創造武統台灣的可能空窗期。那麼武統論者預言解放軍會拿下東沙島，這是明智之舉嗎？
四、奪取東沙島意義何在？
就以東沙島的地緣戰略來說，東沙島易攻難守是眾人皆知的事，台灣長期駐守的是海巡署官兵，並非軍隊，解放軍若要奪島並非難事。然而，解放軍奪島後要防守，也同樣面臨易攻難守的窘境。
東沙島重要之處是因地處海運航道扼要的戰略地位，是東北亞的日本、韓國、俄羅斯等國重要的運輸航道，引戰東沙島，無疑將造成區域不安，成為眾矢之的，日本長久以來視此航道為生命線，自是無法坐視不管，若中國奪取東沙島想要長久據為己有，反而會變成燙手山芋。
所以，兩岸軍力固然懸殊，一個明顯的事實是，一旦發生戰爭，不僅是東沙島，台灣任何一個離島都沒有抵抗解放軍的防禦能力，即使台灣本島能撐多久也很難樂觀期待，問題的關鍵是解放軍若放手攻台，願意付出多少代價？
畢竟，台灣部署全球密度第二高的飛彈防禦系統，另有射程1500公里的“雄三中程飛彈”，涵蓋範圍遍及華中地區一線大城，兩岸交戰一定是兩敗俱傷的結果。而解放軍若貿然拿下東沙島，那麼所引起的國際爭端恐怕得不償失，這塊咬不下的硬骨頭，硬要啃的後果是給予美國駐軍台灣，或向台灣租藉軍港一個強而有力的藉口。這會是解放軍樂見的結果嗎？
所以，喬良所說：“台灣問題本質上仍然是中美問題，解決台灣問題的關鍵不在於解決台獨勢力，而是先解決中美實力對比。”這是有識之士的見解，並非是在唱衰解放軍之言。喬良否定了新冠肺炎是“貌似出現了武力解決台灣問題的短暫空窗期”，代表解放軍還是很理性地看待兩岸發生戰爭的後果，而不至於隨一些軍事預言家人云亦云。
而另一位中國國防大學教授戴旭，近期也提出中美關係的“四個想不到”、“十個新認識”，其中一個最特別的是在新冠肺炎疫情期間，“想不到沒有一個國家站出來表示同情和支持中國”，一個特別的新認識是“要承認美帝是世界老大這個事實”。
戴旭所提出的三個“想不到”是：想不到，美國對中國有這麼大仇恨；想不到，美國政府下手這麼狠、時間如此緊迫、容不下談判的時間，這是絕大多數中國官員和專家預測不到的；想不到，美國國內兩黨竟然形成了統一戰線。
如果連軍事專家戴旭都想不到美國這般心狠手辣，那麼中南海的領導們，怎麼思考應對以美國為首的西方國家步步進逼，那才是比解決台灣問題更重要的大事，不至於在短暫時間內就急著要“武統台灣”。
五、兩岸戰爭的性質
兩岸是否會發生戰爭，並非衹是美中台三者的較量問題，也不僅是兩岸統獨之戰，它牽涉的範疇更廣，不是一般預言家所能全盤理解的。這裡衹討論一個比較基本的問題，就是兩岸戰爭的性質問題，這攸關兩岸領導人是否選擇戰爭的思考。
古今中外戰略學家對於戰爭性質的看法，可以說汗牛充棟。限於篇幅，我們就談中國人對戰爭性質的界定問題。
以戰爭的性質來說，在大陸拍攝的一部連續劇“清平樂”，劇中主角宋仁宗最喜歡說的一句話是：“好戰者亡，忘戰者危，不好不忘，天下之王。”在宋仁宗的眼裡，戰爭是：“將以利物，不以害物；將以救之，非以危之。”也就是戰爭是為了拯救，而不是為了帶來災難，亦即“帝王興師，必本仁義”。
反觀，中共過去對外興師，依照毛澤東的戰爭觀，都是要本著“正義”兩字，也就是衹有正義之師，才能攻無不克。而這個“正義”和宋仁宗的“仁義”本質上是有所差別的。
“正義”是在人群間適當分配好的東西——如財富、權力、報酬、尊敬，這也就是一種“分配正義”。既然要講求分配，就是攸關國家、社會與階級的正義問題，所以兩岸統獨問題未解，對大陸來說，這是一種國家、社會，甚至是歷史使命的問題，如果大陸選擇“武統”，那也是中國要解決國家分裂的問題。
“仁義”就有所不同，它是由孔子和孟子分別提倡的仁和義組合，兩者經常並稱，並成為中國讀書人最主要的價值觀。正如文天祥所說：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至”。所以“仁義”主要講求的是個人的道德修養層面，像宋仁宗這樣的一個仁愛之君，絕不輕易以戰爭的工具去解決人民的問題。因此，宋仁宗在位42年除了征西夏之戰，並沒有發生過什麼內戰。
雖然“仁義之戰”與“正義之戰”性質上有所不同，但從本質論來看，還是有它們的共通點。毛澤東就說：“在戰爭中，正義一方終會贏得國內外的尊重、同情與支持。這種精神鼓舞會轉化為一種戰爭力量——精神動力。非正義一方則會受到國內外道義上的譴責、政治上的壓力，以及經濟等方面的制裁，其戰爭力量會不斷消耗、降低。”
在毛澤東的戰爭觀裡，戰爭的勝負與人心向背密切相關，即便經濟實力再強，武器裝備再好，如果政治上不得人心，沒有廣大人民群眾的支持和參加，也注定要失敗。因為戰爭實踐的主體是人，如果得不到人心，那麼再優良的武器，也無法保障一定會獲得勝利，毛就舉過很多日軍與蔣介石失敗的例子，都是出在人心向背的問題上。
從這裡來看，毛澤東雖然講求戰爭的“正義性”，但也跟宋仁宗一樣重視戰爭中人的存在。所以，在中國人的眼裡，“仁義之戰”與“正義之戰”還是有連結之處。
由此來看兩岸戰爭的問題，兩岸統獨的問題，對大陸來說是國家層次的問題，也是個人的問題，對民進黨來說當然也是。所以民進黨想要獨立，除了要想到的是國家問題，也要想到人民。畢竟，戰爭一來，人民所受的災難是無法估量，所以即使堅持獨立，民進黨還是會想方設法避戰，不管是蔡英文搬出“中華民國憲法”或“兩岸人民關係條例”，都是有意避戰的手段。
同樣的，大陸解決兩岸的問題，也是國家層次的問題，過去鄧小平認為解決兩岸問題可以推遲到50年、100年之後，就是考慮到解決統一的“國家正義”原則，也要顧及“人民仁義”的原則，不希望看到國共內戰的延續，讓人民再次陷於水深火熱之中，這是鄧小平的“仁義”之處。
如今，雖然美中台關係錯綜複雜，美國一直把台灣當棋子，蔡英文政府也緊抱著美國的大腿。但是，衹要中國認清戴旭所提出的三個“想不到”，也理解到“武統”還無法贏得“國內外的尊重、同情與支持”，那麼這場台海戰爭，應該還不是發生的時機，兩岸目前維持冷對抗的局勢不至於有變，三個月到五年之內台海發生戰爭否，都是言之過早的事。
（全文刊載於《中國評論》月刊2020年7月號，總第271期） |
