日本人承認二戰前在台灣遂行的是殖民統治，中國人對此一歷史界定憤怒但同意，可是如果台獨接受這樣的被殖民史觀，那麼台灣的能動性在哪？主體意識如何營造？現在台獨師生有意無意間所採用的，正是六零年代女性主義的詮釋方法，強調的是台灣人向來擁有選擇能力與主動性。一旦恢復了歷史主體意識，才能宣稱，不屬於任何其他人的台灣人的主體意識始終活躍地存在，進而確認1996年首次大選是受壓迫的主體意識的展現。
可見，台獨師生看似享受日本殖民，不能說全是殖民史觀，畢竟日本是把台灣當殖民地。當日本人強調慰安婦是自願時，是從慰安婦個人位置出發，而台獨師生所嚮往的，不是慰安婦個人主體性，而是要透過自願慰安的可能性，影射日本在精神上無法殖民台灣的歷史翻轉。否認自願慰安的話，等於是摧毀台灣作為主體，於是引發莫名死亡恐懼，故其激烈反應是出自集體求生意志的想像。
在中日史觀中所沒有爭議或邊緣的議題上，開發出隔代遺傳的抵抗議程，過程比內容更重要，而且愈瘋狂，愈違反常識，愈能暗示其理性。這是超越個別參與師生情感與恩怨的大理性，是在歷史時間與經驗之外虛擬的致命的邏輯，並促成日本在台皇民與網青的跨世代聯盟。 |
