後現代的政治領導則手法多樣，重視公共形象，故有的裝聾作啞，有的顧左右而言他，在今天還會像國民黨這樣沉不住氣而怒髮衝冠的實不多見，更說明流亡性格仍是國民黨內心中的深深烙印。難道國民黨真的只能一味切割逃避“中華民國”的流亡紀錄，才有可能擁抱本土嗎？請問，馬英九念茲在茲的本土從何而來呢？
沒有“中華民國”，台灣的殖民地人豈有平等的教育機會、三七五土改、蔣經國學校所訓練的曾以一個中國為職志的本土軍事天才李登輝、後來三級貧戶的“總統”陳水扁與聯繫這兩人中國政策的蔡英文？不論事後證明李、陳之統治曾如何濫權貪瀆，其實有效地磨練了馬英九一輩國民黨新人汲汲立志於在地，甚至宣誓自己有生之年不會參加中國統一。可見，沒有“中華民國”，就沒有李登輝或陳水扁，更就沒有當前聞統一便色變的“總統”馬英九。
簡言之，流亡與本土是相互構成的。國民黨一心逃避自己的過去，給了蔡英文撩撥的機會；而蔡英文在分化切割的同時，卻提醒了外界注意她與“流亡國家”的共生。愈是想擺脫，愈難擺脫。從李登輝以降，金權政治開始猖獗，到了陳水扁執政，更是無以復加，台灣政治文化物質化的趨勢已然奠定，蔡英文與馬英九均是棲身其中的關鍵幕僚。
蔡英文的本土，因而是與“流亡國家”共生的，她主張對台灣農民與勞工採取保護，也與她反對台灣的農民與勞工在ECFA 之下被保護，是共生的。與其說流亡政府在物質上採取急功近利，所以破壞台灣既有的主體性，不如說本土政治在精神上淪於流亡錯亂，洩漏台灣根本自始沒有主體可言。
（中評社特約作者石之瑜，台灣大學政治學系教授） |
