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| （圖片來源：直播截圖） |
中評社北京7月22日電（實習記者 文婷）7月20日，由高校國別和區域人才培養院系聯盟、中山大學國際翻譯學院國別和區域研究團隊、中山大學“一帶一路”研究院聯合主辦的研討會在線上舉行。此次研討會以“如何克服西方話語體系的中國悖論”為主題，研討會由中山大學中東研究中心教授陳傑主持，當代政黨研究平台研究院、國際事務研究所所長王義桅擔任主講嘉賓。王義栀表示新冠疫情之後，國際對華輿論呈現日益分化的趨勢，總體而言中國在西方負面形象在上升。基於此他提出中國公共外交的使命要通過“三非”＋“四特”實現崛起和復興，從而為中國尋找三種傳統——傳統文化、西方道統、正統，依次實現新的三位一體。
談到中國在西方的形象變化時，王義栀認為新冠病毒肺炎疫情爆發以後，國際對華輿論呈現日益分化的趨勢。他提出西方不能代表國際社會，西方輿論不代表國際輿論，但是西方輿論對國際輿論的影響有目共睹，西方在疫情爆發後對中國的敵意有增無減，我們必須正視這一事實，實事求是的探討如何塑造可信、可敬、可愛的中國形象。他指出西方心目中的中國印象變遷陳向初從中國問題到中國話題，從中國威脅到中國恐懼的趨勢。以前的中國問題是西方自身觀的一種折射，到中國話題就成為世界觀的一種折射。
關於西方的中國悖論，王義栀提出了三點見解：（1）做也不是，不做也不是，西方社會認為中國社會存在一種唯體制論。（2）西方社會認為像我不好，不像我也不好。（3）西方社會存在中國人好，黨國不好的看法。這種西方社會的中國悖論折射了一種“西方悖論”，西方文明因而也出現了極大的不適應性：西方－神論－數字無神論；政治正確－數字不正確；私有制－公域；零和博弈－共享經濟。關於西方的中國悖論，他提出了一個公式即“中國悖論”＋“西方悖論”＝“世界悖論”，他認為安全靠美國，市場靠中國。
在此基礎上，王義栀分析了中國公共外交悖論，他認為中國公共外交悖論主要有四層含義：（1）類比容易理解，但異化，不類比又無法理解；（2）如果你不能表達自己，就將被別人表達；（3）實力與形象（安全）的悖論。中國的公共外交悖論主要是指特色與普世悖論，因而中國情境下的公共外交悖論主要是指：各國都特色，世界才特色；無為與有為悖論；身份悖論；屬性悖論。
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