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| 汪毅夫（來源：中評社資料圖） |
中評社北京7月23日電（作者 汪毅夫）土戲雖土有魅力。清代初年，劉獻廷《廣陽雜記》裡一句話寫盡土戲的土味和魅力：“優人如鬼，村歌如哭，衣服如乞兒之破絮，科諢如潑婦之罵街。猶有人焉，衝寒久立以觀之”。
戲台小天地，天地大戲台。劉獻廷說的“科諢如潑婦之罵街”，說的是戲劇場景生活化。閩、台兩地舊時則有一種另類的生活場景戲劇化的“潑婦罵街”。罵者潑婦，雙手叉腰，當衆一站，開口就罵。她當然不想罵給空地聽，會選擇流量大的公衆場合，所以叫罵街。她罵人的話總以“夭壽死囝子”起興，一句又一句，一套又一套，整齊而“鬥句”，對仗且押韵，真如優人科諢一般。罵的是“夭壽死囝子”，乍聽起來是罵自家孩子，實則句句罵的是別人家的孩子。她用狠話罵人，“夭壽死囝子”近於詛咒，但詛咒的是別人。閩、台兩地至今有“詛咒乎（讓）別人去死”的俗諺，說的正是此等潑婦、說的正是這種不良居心。
在閩、台兩地，詛咒又稱賭咒、咒咀，如吳瀛濤《台灣民俗》（台灣時代書局，1975）記：“往昔民間發生事端，難辨真偽善惡時，多利用賭咒立誓的方式”，“誓言的內容多半是如果虛言肯受神明的任何責罰，例如全家死亡或自己在他鄉客死或夭死等”。這同“詛咒乎（讓）別人去死” 是不同的。
附帶言之，今之網上時或也有另類的“潑婦罵街”的戲碼，罵人者也靠罵人蹭流量、也有不負責任的“詛咒乎（讓）別人去死”的不良居心。
（作者系廈門大學台灣研究院講座教授、全國台灣研究會副會長） |
