鼎是煮肉的、簋是盛飯的、尊是盛酒的……這些生活化的細節在古代歷史的宏大敘事中正在被逐漸淡忘。中國國家博物館研究館員孫機先生，集數十年學術積澱，著述《中國古代物質文化》，通過對古人衣食住行和生活現場的考據、還原，把文物背後的生活細節再度呈現在了當代讀者眼前。“中國古代祖先創造的物質文化在世界上一直領先，到近代才逐漸落後，通過這本小書，我希望能讓大家了解我們祖先在物質文化方面的偉大成就。”85歲的孫機說。
《中國古代物質文化》全書共有十個章節，包括飲食、紡織、建築、冶金等物質文化的十個方面。按照當今的圖書分類，此著該算作“普及讀物”，只是這部普及讀物的寫作，難度實遠過於專業著述。有評論認為，作者站在學術前沿的位置，“有洞曉成說優劣的目力，有理棼治絲的本領”，取精用宏，論證得宜，舉重若輕，而敘述簡明扼要尤為關鍵。
孫機告訴記者，自己的工作就是“認識一個個過去不認識的東西”，他講述了一個遼代駙馬墓中的錐形物件引發的考據故事。在內蒙古發掘出一個遼代的駙馬墓，墓主身上佩戴一個玉把的錐子，玉把很講究，但究竟做何用處，考古團隊無人知曉，難題到了孫機先生手裡。根據文獻記載，契丹人有“四時捺鉢”的習慣。“捺鉢”是契丹語中的“打獵”，“四時捺鉢”意思就是一年四季都要打獵。春天射天鵝、秋天射鹿、冬天鈎魚，但契丹人是怎麼打天鵝的呢？史料記載，契丹人放海東青（小鷹）到水塘裡，天鵝被趕著跑上岸後，海東青就抓住天鵝的脖子，搗天鵝的頭，天鵝受到重創落地後，獵人就用刺鵝錐把天鵝的腦子敲出來犒勞海東青。有了這樣的史料，再和考古發掘出來的錐子一結合，就坐實了刺鵝錐這件物什。
類似的考據在書中也有很多，這些物質通過孫機先生的研究和表述，從博物館的陳列架上走下來，鮮活地呈現了彼時的生活原貌。從這點上來說，作為普及讀物的《中國古代物質文化》，其實也具備了教科書的性質，更是架通古今的一座橋梁。
談到寫作本書的初衷，孫機說：“各個民族有長項，但是我們要知道我們自己的長項，我們知道自己在歷史上那麼多年一直在領先，增加我們今後的信心。”
尤其值得一提的是，書中幾百幅線描圖均由作者親手繪制，比如漢代長轅犁複原圖、五台山唐佛光寺東大殿剖面圖、山西平順淳化寺大殿梁頭挑檐等等，放在任何時代都是十分珍貴的資料。
（來源：《文匯報》） |
