與宮澤徒有“照顧鄰國反應”的虛名而不落實其許諾一樣，“河野談話”並未獲得受害國的高度評價。
儘管如此，對於滿腦袋子戰前思維的日本政客與御用文人，要他們承認戰前的犯罪行為及承認戰前的大日本帝國為侵略國家，是難如登天的事。日本之所以與亞洲各國頻頻發生史觀摩擦，原因就在這裡。安倍等之所以千方百計，要取消“宮澤談話”與“河野談話”，目的就是要“還日本的清白”。說白了，在他們看來，這兩個“屈辱性”的談話，都是在戰後日本“國力不足”背景下的產物，假以時日，日本還是要將這些不光彩的談話（哪怕說的是場面話）移至“回收站”的。“村山談話”的妙用與“回收”
至於“村山談話”，那是時任社會黨委員長村山富市率領社會黨投奔自民黨陣營，當上首相（日人稱之為“輕量級首相”），將社會黨賴以生存和發展的家寶（包括反對美日安保條約，不承認自衛隊等）賣得一干二淨之後，為聊表社會黨人良心猶存而發表的泛泛之談的“對戰前的反省談話”。 針對“村山談話”，真正掌權的自民黨人當場就以實際行動予以否定。
就在“輕量級首相”村山發表“村山談話”的同一天，“重量級”通產大臣（貿工部長）橋本龍太郎率領九名內閣成員和一百余名自民黨國會議員（另有36名新進黨議員），浩浩蕩蕩地前往靖國神社參拜。這一強烈對照的行為，實際上是向世人表明哪怕是空泛的“村山反省”談話，掌管國家機器的日本主流社會也不認可。
儘管如此，對於主宰日本政壇的保守政客與外務省（外交部）來說，徒有“反省”辭藻的“村山談話”，也有其妙用之處。那就是：每當日本備受各方責難未對戰前行為“謝罪”時，官方都會拿出“村山談話”來當擋箭牌，或者讓時任首相念念有詞，誦讀“村山談話”經。先後被迫誦念此“反省”經的，既有以“庶民首相”為標榜的菅直人，也有在任期間每年一度參拜“軍神”的小泉純一郎。至於把社會黨送上葬場的村山富市本人，更樂得在日本與鄰國發生史觀摩擦的任何時刻，捧著“談話”穿梭其間，扮演其“和平老人”的角色。既非“豹變”也非“兩面派”
然而，對於外務省為照顧日本“國益”與“大局”而主導的上述遊戲規則，第二度當權的安倍晉三已經感到厭煩和難以忍受。他要堂堂正正說出心底“不承認侵略戰爭”的談話。為此，他在上台前就公開表明不同意“村山談話”。4月22日，安倍首相在參議院預算委員會上，更鄭重宣佈“安倍內閣不會原封不動地繼承村山談話”，並揚言將於2015年發表朝著“未來志向”的“安倍談話”。
瞭解了日本保守界對上述三個“反省”談話的真正態度及其史觀的立足點，第二度掌權的安倍不可能在上台之後就改弦易轍，其理至明。
儘管如此，在他上台初期，仍然有人對他存有幻想，期待安倍來個“豹變”。原因有二：其一是誤信2006年安倍晉三登上首相寶座後“不說去，也不說不去（參拜靖國神社）”的戰略及其破冰之旅，是“豹變”的具體體現；其二是將安倍定位為”兩面派“的日本政客。
有關第一點，安倍在下台後就不止一次地公開表明，他之所以“不說去，也不說不去”完全是在耍弄模糊戰略，因為在他的內心裡，早已決定要去參拜靖國神社，只是由於任期太短，來不及參拜罷了。2月7日，安倍首相更在國會對他在第一次內閣期內未能參拜靖國神社正面表示“痛恨至極”。足見所謂安倍“豹變論”也者（一家日本大報的社論當年就曾以《新安倍是君子豹變嗎？》為題大做文章），如果不是日方有意無意放出的風聲，就只能說是一廂情願的解讀，不足為信。
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