四大名著“假想微博體”一夜躥紅，作者的搞笑功力遠不是全部原因。早在兩年前，一些網絡貼吧裡就曾出現過“借古人之口來調侃現實”的“穿越體”，但反響平平。如今四大名著中的人物又在網絡上複活，除了與微博這一傳播載體有關，更重要的恐怕還是它間接地影射了當下諸多熱門事件。
現實中，第52屆國際小姐中國大賽重慶賽區前三甲因為“美得不達標”引發網民吐槽；《紅樓微博》中，榮國府官方微博也發布消息稱，“今年榮國府選美大賽的冠軍是——馬道婆”。孫悟空在微博中怒斥“空中管制了，起飛不了了”，網民們安慰他“習慣就好了”；沙和尚自稱“今天我們喝了點河水”，網民說“不是地溝油就是蒙牛乳業”……看著宋公明騙粉刷人氣，看著魏蜀吳三國官方微博如何辟謠，看著妖怪們如何悄悄關注唐長老的動向，網友們感受到“笑裡藏刀”話中有話的快感。
不同於當年“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”的莫名走紅，四大名著被“假想微博體”、“靈魂附體”，圍觀者並非都是“不明真相的群眾”。誰都知道，這一場看似喧囂的狂歡，無非是借著古人的口，披著微博的殼，一澆心中塊壘。如果沒有那些在現實社會中無法釋懷的情緒，無論名著人物如何在微博中調侃，恐怕都如風中落葉一晃而過。
四大名著“假想微博體”火了，“琢磨先生”紅了。亦如這個社會其他領域中的習慣性質疑一樣，“琢磨先生”在被追捧的同時也備受質疑：四大名著“假想微博體”到底是個人創作還是集體創作？躥紅後的“琢磨先生”會不會像其他“微博大佬”成為公共領域的“意見領袖”？四大名著“假想微博體”走紅背後有無推手策劃？
質疑歸質疑，但這並不影響對四大名著“假想微博體”這個文本的單純分析。四大名著被微博“靈魂附體”，無論採用什麼體，本質上還是屬於“惡搞”之列。如果以2006年胡戈的“饅頭血案”為原點，中國網民的“惡搞”之路也已走過多年。從最初僅僅為滿足網民的無聊情緒，到之後為滿足人們對幽默的需求，現如今成功的“惡搞”案例越來越需要“內涵”了。這內涵一定是“寫實主義”的，如果沒有大笑之後的現實痛點，那也只是欠缺靈魂的娛樂項目，未必能引發公眾的真正共鳴。 |
