將新文化運動進行到設計領域，呼喚城市和景觀設計的“白話”運動，來建造屬於這個時代的、中國的、日常的“白話城市”和“白話景觀”。這個“白話”是什麼？簡單地講，就是“足下文化與野草之美”。
所謂“足下文化”，就是回到平常：尊重平常的人和平常的事，平常中國人的生活，當代中國人的生活。從平常和當代生活中找回屬於當代中華民族自己的身份，它的對立面就是封建帝王和士大夫的中國古典，巴洛克式的西方古典、帝國主義和殖民主義的西方現代。那些強調形式主義和紀念性的、無病呻吟的城市化妝，是“白話”和平常景觀的敵人。
再者，所謂“野草之美”，就是回到土地：尊重、善待和適應土地和土地上的自然過程；回到完全意義上的土地而不是片面的經濟或其他意義上的土地。重新認識土地是美的、土地是人類的栖居地、土地是需要科學地解讀和規劃設計的生命系統、土地是充滿意味的符號、土地是人所以為之歸屬和寄托的“神”土地之神。只有如此，才能重建人地關係的和諧。
我們的景觀設計，應該而且能夠擔負起重建“天地一人一神”和諧的使命，在這個城市化.、全球化、工業化的
時代裡重建“桃花源。”
《21世紀》：在重建“天地—人—神”的過程中，鄉土景觀對城市景觀設計有哪些借鑒意義？
俞孔堅：我認為，鄉土景觀是指當地人為了生活而採取的對自然過程和土地及土地上的空間及格局的適應方式，是此時此地人的生活方式和價值觀在大地上的投影。因此鄉土景觀是包含土地及土地上的城鎮、聚落、民居、寺廟等在內的地域綜合體。
這種鄉土景觀反映了人與自然、人與人及人與神之間的關係，其中包含三個核心關鍵詞：它是適應於當地自然和土地的，它是當地人的，它是為了生存和生活的，三者缺一不可。
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