三是綏靖懷遠論。儒家文化尊王道貶霸道，相信仁政能使“近者悅、遠者來”，提倡“遠人不服，則修文德以來之”，强調的是文德感化的威力。因而，在綜合國力有了顯著提升的胡錦濤時代，中國在面對領土爭端、地緣政治衝突等問題時，儘管面臨國內軍方强硬實力和激進民族主義分子的批評，仍然始終保持克制隱忍，從現實原因看，有國力未强、後援有限的考慮，更是儒家綏靖善鄰思想驅使而然。
至於近年來大力發展同非洲乃至拉美諸國的關係，有突出戰略重圍的意味，有拓展市場、資源領地的考慮，更是傳統“懷遠”思想指引下的本能反應。胡錦濤時代中國外交對軟實力的空前重視，文化外交成繼經貿外交後的重頭戲，與各國間耗資驚人、連綿不斷的文化年活動，更是綏靖懷遠思想的突出表現。
四是合縱連橫論。中國近年來注以提升同阿盟、非盟國家的關係，同時並不掩飾與古巴、越南、朝鮮等社會主義國家的親密，合縱抗衡美日的潜在戰略意圖不難發現。苦心經營上海合作組織，全力推動中國東盟自由貿易區，既有合縱以抗衡戰略强權的意圖，亦有連橫以借力騰飛的戰略目的。
客觀地說，以中國傳統文化指導全球戰略，淡化共產主義意識形態的指導作用，是中國在目前國際格局下謀求崛起的必然選擇：既有現實的客觀需要，又有歷史借鑒的便利。以此為全球戰略的指導思想，對於舒緩冷戰結束後中國面臨的空前的意識形態壓力，突破經濟騰飛過程中有增無减的地緣政治圍局，進而扭轉國際道德權威方面的頽勢，的確起到了一定的積極作用。
從這個角度看，西方的警惕和憂慮即使不是杞人憂天，也無疑有點過度和誇張。但是，這種以傳統智慧謀略為底蘊的全球戰略，在以美國、歐洲、日本為參照的西方力量面前，始終存在一個揮之不去的壓力甚或夢魘：人權、自由、民主價值缺位的尷尬。西方世界由此構築的道德權威優勢，百餘年來在全球幾乎所向披靡，也是其對中國無法放心的根源所在。
單憑傳統智慧謀略，以及憑藉適應西方主導的全球規則而形成的經濟後發優勢，中國仍難以贏得打消西方世界的疑慮，也不足以贏得全球道德權威。中國仍需要延續近現代以來反思自身、學習西方的思維路徑，繼續探尋指導並升華其全球外交戰略的新的源頭活水。 |
