何理鋒 （廣西 評論員）
中國國民黨曾經是亞洲的民主先鋒，在東方第一個建設共和體制。但是，嚴格意義來說，中國國民黨自其成立至今，從未徹底完成過一項歷史使命，致使其統治下的區域紛爭不斷、戰火連綿，黨國一體的獨裁與普世價值的民主、自由魚目混珠，儼然江湖世道，熱鬧非凡，除黨總裁或主席我行我素、自身於外，其他要員，即使武功或功績蓋世，也只是落得個愚忠背井的悲壯結局。
一個曾經的時代先鋒，何以常常陷於如此艱危的境地？領導者封建皇權思想的根深蒂固，以及歷來奉行的“愚忠”思想和“愚民”政策，是其中最主要的原因！
先說其封建皇權思想的根深蒂固。孫中山先生是個偉 人，是亞洲的歷史巨人，無容置疑。其救國救民的理想，在得不到李中堂的接見後，便下定決心推翻腐朽的、搖搖欲墜的大清皇朝，最後在心懷鬼胎的袁大頭的配合下，終於驅逐了“韃靼”，恢復了“中華”，成立了亞洲第一個共和制的中華民國。但是，孫中山早期的革命組織沾染的黑社會或者說江湖義氣的性質以及國民黨成立之前的同盟會成員必須愚忠幫主的幫道思想，中華民國經過此後的“兩次複辟”的折騰，孫中山來不及徹底脫胎換骨帶領中國人民走上真正的民主與民權憲政，生命就在風雨中凋謝。可以說，中國國民黨在大陸的統治時期，只完成了武力的革命，思想的革命確實“尚未成功”，還處在孫中山生前的幫道思想階段，並且蔣介石以幫道的思想將孫中山設計的“軍政、訓政、憲政”三階段理論政治路線圖發揮到了極致！從國共一次合作的失敗，到二次合作的最終分道揚鑣，這期間，國民黨特別是蔣總裁從不把國家與民生建設當作革命的目標，他們的目標是武力的統一－－－－軍政、異己的消除－－－－訓政，要達到的最終目的就是蔣介石登高一呼、眾人響應、順手來個黃袍加身－－－－憲政：將中華民國實行萬代傳承的蔣家皇朝的君子立憲制！雖然蔣介石的倒行逆施由於共產黨的阻撓最終沒有得逞，但是直到現在，這種寄希望於眾人黃袍加身式的提名選舉制度，仍然在國民黨的大咖中蔚然成風！
再說其“愚忠”思想和“愚民”政策。中國國民黨自孫中山之後，至今仍然貫徹一種“愚民”政策及要求黨員“愚忠”的思想。但是，這不是中國國民黨的原罪，筆者以為，那是西漢鬼神學家董仲舒的罪過，只不過中國國民黨把董公羊的罪過當令箭使罷了！這位被歷朝封建帝王將相們稱為公羊大儒的鬼神學家，首先他不吸收《周易》原始辯證唯物的思想而是吸收《周易》迷信的偽科學思想，提出以陰陽五行為框架解釋萬物之演變，自始，陰德、陰功、陰助的風水迷信思想束縛了中國人民2000多年。再就是他也不吸收孔子“君君臣臣、父父子子和仁義禮智”等倫理道德觀念和孟子“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“倫理”之思想，而是提出更加禁錮人權思想發展的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的“三綱”愚忠思想和用以調整、規範“君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友”等人倫關係的“五常”奴人行為準則。孔子的“君君臣臣、父父子子和仁義禮智”等倫理道德觀念，拿到現在，也就是尊老愛幼、敬重長輩和講知書識理誠信的意思，這種思想沒有什麼不對；孟子的“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“倫理”思想，拿到現在，放之四海還是實際可行的真理，也是中華文化的儒家思想精髓所在。董公羊們曲解孔子 “民可使由之不可使知之”的願意，提出“三綱五常”的“愚忠”思想和“愚民”政策，此後《論語》便被後世給予更大的曲解，特別是到了朱熹，更是到了死撐硬拗、冥頑不化的地步。正因為董、朱等自命不凡的士大夫們一致堅持地認為孔子“民可使由之不可使知之”之說是指“人民，統治者可以奴役他們但不能強求他們知道為什麼被奴役了”之意，可以說朱熹之後，中國已無《論語》真正意義的人文儒家思想（有教無類），中國無法跟上歐洲文藝復興步伐、最終導致帝制崩潰，主要誘因就在此了。其實，筆者認為，孔子 “民可使由之不可使知之”的“之”，應理解為其在原著中承前一句所指，即子曰：“興於詩，立於禮，成於樂”，孔子是說這句話才接著說“民可使由之不可使知之”的，因此，用現代的話翻譯，意思應當說：“人民，通過興於詩、立於禮、成於樂的訓練，能使其為國所用；其若還不能為國所用，就告知其要接受興於詩、立於禮、成於樂的訓練”。如果這樣翻譯，何來愚忠與愚民的思想呢！
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