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台灣學者張登及：北京對台政策的台灣視角

http://www.CRNTT.com   2014-12-27 00:46:13

然而，社會生活中任何行動者雙方的立場、戰略目標與行動意圖都是變動、發展中的，因為影響它們走向的變數非常多，使得問題的關鍵實際上不是去準確理解“個別”政策舉措中的立場、目標和意圖；比如是否支持兩岸共同參與“世界衛生組織”，或是否在入學與就業等事項給予對方民眾“國民待遇”。這些個別事項固然重要，但在不同的場合都還可能有不同的具體規劃，何況是涉及到長期的“大陸對台政策”或“台灣的大陸政策”。所以看問題的角度應該照顧到行動者看待這些“個別”事項背後的、一段較長時間中相對穩定的“位”，也就是“換位思考”的“位”。 　　那麼這個“位”究竟是什麼？它能否“換”？筆者打算先就此換位之“位”進行初步探討，進而討論如何“換‘位’”，以及“換‘位’”這個方法如何有助於“增信釋疑”。此後，再以具體的兩岸主體性變遷的討論為例，說明“換位”思考的理論與實務價值，並依此提出簡要結論。 　　　　　　　　　 　“換位”與兩種“互為主觀” 　　筆者不敏，建議將換“位”的“位”理解為社會科學常說的“主體性”(Subjectivity)。以此言之，“換‘位’”即是“互為主觀”(intersubjectivity)。 　　“主體性”對於集團行動者(corporativeactors)如國家、機構、公司等等也好，對於個人行動者(individualactors)也好，最具體的展現是對“自我”(theSelf)的認識。這樣的“自我”是行動者在生活世界的歷史經驗沈澱與現實制約中形成的。用馬克思主義的辯證法講，它是特定物質條件與上層建築的產物，一方面具有穩定性，一方面也不斷地在發展、變遷。所以“自我”是一種“自然存在”、“社會存在”，也是一種“歷史存在”；它的存在條件與狀態和“人”的存在是一致的。

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