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星雲大師:學佛要學吃虧

http://www.CRNTT.com   2013-11-26 15:23:23  


 
  (三)從有相的空間說到無住的空間

  這個世間形形色色、燈紅酒綠,像個五彩繽紛的萬花筒,這些都是有相的空間。大家現在正生活於這個有相的空間中,追逐著人生種種的享樂,譬如世間上的金錢使我們迷失本性,愛情使我們神魂顛倒,名利地位使我們忘卻安危,鋌而走險,大家被五彩繽紛的世界所迷惑,因為我們不知道這些都是假相、都是不實在的,所以對它執迷不舍。《金剛經》上說:‘凡所有相,皆是虛妄。’世間一切事物,只不過是因緣和合、有條件的存在而已。今天大家有緣承受佛法,了解了這個道理,此後就可以從虛妄的、有相的空間里超脫出來,進入到無住的空間,那才是一個解脫的世界。

  什麼是無住的空間呢?無住的空間,並不是叫我們不要吃飯、不要穿衣、不要睡覺;而是一樣的吃飯、穿衣、睡覺,但是卻不被這些瑣碎的事情所羈絆,也就是說住於生活之中,而不被生活所牽系。古德說:‘猶如木人看花鳥,何妨萬物假圍繞。’這句話本來是說:農夫為了防止飛禽昆蟲來啄食穀類,所以製造一個木頭人,放在稻田中央,用來恐嚇鳥兒昆蟲;雖然鳥兒昆蟲、稻田花草五彩繽紛,可是木頭人卻絲毫不為外境所動。這意思是告訴我們:一個人生活在名利金錢之中,要修養到有如木頭人一般,即使面對彩色繽紛的萬花世界也不會動搖內心的境地,這就是無住的生活。

  我們贊嘆一個人品格高潔,說他遠離俗塵,超然俊逸;但是一個住在紅塵中,卻不為氤氳所染的,才更是豪邁脫俗。池里的蓮花所以為詩人雅士所歌咏讚賞,是因為它出於污泥而不染。一個人生活在社會洪流之中,若能不隨俗浮沉,固然難得;如果與世塵同流而能不合污, 則更是可貴。所以佛教認為:遠離外境,潛居山林修行,非上上乘;住在鬧市,而仍然能夠不為外境所轉移,才是上上乘。所以說:‘大隱隱於市’或‘熱鬧場中做道場’。為什麼能有這樣的功夫?那是因為參透有相空間的虛妄性,對於世間的一切,不會生起執著,而能過著無住的生活。

  古來很多大德都有這種境界,譬如陶淵明的‘結廬在人境,而無車馬喧。’維摩詰居士的‘雖處居家,不著三界;示有妻子,常修梵行。’一休和尚的‘背負女人,卻能坦蕩無礙’。一個人如果能體會無住 的空間,則何處不能自在逍遙呢?所謂‘百花叢里過,片葉不沾身。’那又是何等的灑脫逍遙!

  以上,我和各位講解生活的空間,分為三方面敘述,即從認識心外的世界,然後再體會到心內的世界;從認識前進的半個世界,然後再回過頭來認識退後的半個世界;在認識虛假有相的世界,然後進入到無住的世界。把整個空間的前後、內外、虛實都認識清楚之後,才能擴大我們的生活領域,而進入一個學佛者所要追求的、向往的更大空間。 


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