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張亞中:用中華文化解“主權”糾葛

http://www.CRNTT.com   2012-07-01 00:36:20  


兩岸應以中華文化思維處理爭議
 
  在“天命”的概念下,天下不會永遠只屬於“一家”,如果倒行逆施,“天命”會轉。每一個開國的皇帝均認為天命已經轉到他這一家,因此,他即使消滅了前朝,但並不會否定前朝與天命的縱線關係。為前朝修史,一則為天命傳承,更重要的是,可以透過對前朝的歷史書寫,鑒古知今,讓新朝天命得以恆常。

  中華文化中這種天命延續、歷史傳承的認識與西方國家間的征伐有著不同的文化意涵。除了中華文化以外的其它文化區內,被消滅或併吞的政敵,其歷史也就結束了,征服者在不同的文化或歷史脈絡中重新書寫他所傳承的歷史。這也是為何中國可以延續從黃帝以降的中國歷史,而其它歷史上的偉大帝國卻早已灰飛煙滅而無接續者了的緣故。

  “國家”在中國文化的意涵裡只是個行使治權的“朝代”而已。回顧中國歷史,由於王朝不斷更迭,形成與其它西方帝國不同的“二十五史”特色。放在今天的歷史來看,1911年武昌起義,1912年建立的“中華民國”,其實只是“中國”這個“天下”的一個“治權政府”或一個“朝代”而已,它與明、清朝代的意義完全一樣,差別僅在於治權上的皇權或共和。1912年中國的“天命”從清朝轉移到了國民政府。1949年成立的中華人民共和國政府,也是企圖接續民國政府“天命”的“治權政府”。

  畢竟1949年渡海而至台灣的“中華民國”政府並沒有完全被消滅,蔣介石與蔣經國父子仍然力圖建設台灣、反攻大陸。在李登輝以前,從中國歷史的意義來說,台北並沒有放棄與北京“爭天下”,兩者均為“大一統”的信徒。在“真偽”、“正閏”之辨上,台北認為北京政府原是叛亂團體,信奉共產主義、摧殘中華文化、因而最多只是個“閏統”,台北才是“正統”。反之,北京認為國民政府民心已失、天命已絕,台北的“中華民國”只是一個落難的逃亡政權而已。

  去年我們兩岸統合學會完成了一部紀錄片《百年中國:迷悟之間》,回顧了從鴉片戰爭以後中華民族在追求現代化路徑過程、政治力量彼此互動征伐間的迷與悟。從中可以看到中國知識分子如何處理國家與天下問題時的不同態度。

  努力於船堅砲利或維新變法是一群守舊知識分子對“國家”(清朝政權)存亡的盡力挽救,但是另一群知識分子則相信清朝的天命已走到盡頭,並需要武力革命才能救“天下”人。五四運動以後,中國到底要走何種路線才能救中國,這是一種路線與政府為誰的選擇。但是到了日本軍國主義入侵,中國知識分子,不分左派還是右派,均在蔣介石政府的領導下一致抗日,他們擔心日本人不止會讓中國“亡國”,也會讓中國“滅種”(即文化、道統的消失),前者是政權被擊敗,換日本人統治,後者是中國這個天下都亡了。因此,正如同顧炎武所說,“保天下者,匹夫有責”。八年浴血抗戰,這是在這種不要亡天下的概念下,全民風起雲湧一致抗日。
 


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