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張亞中:建立兩岸共同體史觀的現存問題

http://www.CRNTT.com   2010-12-05 00:28:33  


 
   從“台獨史觀”到“分離史觀”:民進黨與李登輝的成果

  “務實”的民進黨知道台灣獨立建國在政治上是一不可能的事,但是為了自圓其說,只有採“借殼上市”的做法,為了在2000年能夠贏得大選,算是正式放棄了以“住民自決”“追求獨立”的訴求,轉到認為在“總統大選”以後,台灣已經是個“主權獨立的國家”,未來有關“改變獨立”現狀都必須經由台灣“住民自決”。

  1999年5月9日,民進黨通過《台灣前途決議文》稱,“台灣是一主權獨立國家,其主權領域僅及於台澎金馬與其附屬島嶼,以及符合國際法規定之領海與鄰接水域。台灣,固然依目前憲法稱為中華民國,但與中華人民共和國互不隸屬,任何有關獨立現狀的更動,都必須經由台灣全體住民以公民投票的方式決定”。至此,民進黨已經把“住民自決”視為一個“維護”,而不是“爭取”台灣“主權獨立”的工具。

  1999年7月9日,國民黨執政的李登輝喊出了兩岸為“特殊國與國關係”,他所謂的“特殊”,只是因為兩岸是歷史、文化、血緣上的特殊相似,但是在主權歸屬上已經是兩個“相互獨立的國家”。至此,“分離史觀”似乎已經成為朝野的共識。

  2000年5月陳水扁執政,整個八年中,民進黨沒有碰觸“憲法”上的主權問題,但是在政治、經貿、文化上走上一條與大陸儘量切割的道路。也就是說,民進黨在現實環境不允許的情形下,沒有在“憲法”層次做出“分離”的舉動,但是不斷加足馬力在“分離史觀”、“分離論述”上。2002年的“一邊一國”是其關鍵性的發言。

  民進黨在歷史教育上全力切斷與大陸的關係。也就是以“台獨史觀”做為教育政策的基礎,再透過教育政策來強化“獨立史觀”。除了美化日本在台灣的殖民經驗,視日本在台灣五十年為“日治”而非“日據”。民進黨接受了杜正勝的“同心圓史觀”,所謂“同心圓”之概念的出現,想要以地理的分隔來轉作歷史切割的工具。在這樣的目標指導下,台灣的九年一貫(國小、國中)課程與高中課綱,乃出現了先教台灣史,再教中國史,最後則是世界史的特殊模式。

  這種模式當然是極其詭異的。台灣史的內容包括了兩個部分,一個是史前史,另一個則是從十六世紀殖民國家經略台灣開始敘述,試圖描繪一部台灣遭到殖民國家蹂躪的歷史,而某種意義上,其實隱然把“中國”也視為是蹂躪台灣的一個“殖民國家”。

  我想引述一下2007年1月31日游錫堃晚間出席台灣北社尾牙宴的致詞,以為瞭解這個企圖切斷台灣與中國關係的史觀的重要性。中央社是這樣的報導:“他(游錫堃)支持杜正勝對高中歷史教科書翻修的政策決定,民進黨堅持維護台灣主體性的價值觀,不管泛藍如何無所不用其極的打壓,或要求杜正勝下台,對於杜正勝用具體作為落實台灣主體性的價值觀,民進黨高度肯定。他說,當初他擔任‘行政院長’期間找杜正勝擔任‘教育部長’時,就曾經‘任務交付’,要杜正勝對台灣史地教科書內容,處理好台灣主體性的問題,也提醒杜正勝,過程中一定引起國親陣營的反對,聲望也會下降,但要挺得住,不要輕言放棄。他認為,要建立台灣主體性的價值觀,就要拋棄大中國情結與‘一中’枷鎖,所謂的‘憲法一中’就不是一種以台灣為主體的價值觀。他說,翻修新版高中歷史教科書的爭議,顯示認同‘台灣主體’與認同‘中國主體’,兩種價值觀是無法和解而共生”。
 


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