鄭永年：中國應當進行人本主義教育運動

http://www.CRNTT.com   2008-10-12 12:10:08

中評社香港10月1日訊／·新加坡國立大學東亞研究所所長鄭永年發表評論，認爲“中國應當進行人本主義教育運動 ”。文章雖僅代表個人觀點，不代表本刊觀點，但是也從一個角度反映了作者對中國發展的觀察與思考： 　 　　中共總書記胡錦濤近日在中央黨校省部級主要領導幹部專題研討班開班式講話，在論及今年以來一些地方發生重大生產安全事故和食品安全事故給人民生命財產造成重大損失時指出，“從這些事件中反映出，一些幹部缺乏宗旨意識、大局意識、憂患意識、責任意識，作風飄浮、管理鬆弛、工作不扎實，有的甚至對群衆呼聲和疾苦置若罔聞，對關系群衆生命安全這樣的重大問題麻木不仁”。胡對黨政幹部的嚴厲批評既表明領導層對存在問題的嚴重性的認識，也表明接下來中共要下大決心來直面和解決這些問題。 　　作為執政黨，中共所面臨的遠遠不僅於此，其他種種問題，如變本加厲的黨內腐敗，頻繁發生的群體性事件，每況愈下的社會分化等等，都足以對執政黨構成嚴峻的挑戰。 　　一些重大問題已不是新問題。像腐敗問題。自改革開放以來，領導層已發動多次反腐敗運動，但情況并沒好轉。至於食品安全、群體性事件等問題。很多國家在經濟社會發展的早期都經歷過此階段。關鍵是如何應付這些挑戰。如果能够直面問題，尋找有效解決方法，那麼就能够促進國家和社會的迅速轉型。但如果忽視問題，任由其發展下去，就不僅會轉化成為政治危機，而且也會導致社會的解體。 　　　　　　　　　　　意識形態的轉型 　　在任何社會，國家的轉型包括兩個重要方面，即組織和意識形態。組織方面，中國要從一個非規制型國家轉型成為規制型國家。這方面，本欄已多次論述過。這裡想要強調的是意識形態方面的轉型。 　　無論是管治黨政官員還是社會群體，意識形態的重要性是不言而喻的。意識形態一旦被內化成為行為規範就會起到自我規制和自我約束的作用。沒有自我規制和約束，任何外在的制度制約都不能發生有效的作用。因為任何制度都不是完美無缺的，作為自私的人都可以找到制度缺陷，犧牲公衆利益，謀取私利。即使在規制發達的西方國家也頻頻發生因為追求私利而導致的各類危機的原因。 　　再者，意識形態也可以造成有效的社會環境約束。意識形態賦予社會成員有效的准則來判斷幹部官員的行為。有了這種准則，社會就可以在抵制和抗議黨政幹部的不正當的行為的同時為規制者提供信息。 　　毛澤東時代的意識形態就是這樣發生作用的。在毛澤東之後，多數人都把意識形態視為一種負面的東西。這是對毛澤東時代過分意識形態化政治的一種反動。但出問題的并非意識形態本身，而是意識形態的內容。 　　毛時代的意識形態以階級鬥爭為核心，強調人與人之間的鬥爭，結果造成了社會的對立和動蕩。在鄧小平時代一直到本世紀初，盡管中共很少講意識形態，實際上經濟GDP主義成為唯一的意識形態，也成為黨政官員的潛意識。這段時期，中共不時進行不同形式的政治教育運動，但都局限於黨內本身，并且都是雷聲大雨點小。 　　　　　　　　　人本主義并未落實到地方 　　中共十六大也就是胡溫執政之後，中共為人本主義正名，努力推動中國走上人本社會主義道路。對執政黨來說，人本主義的要求就是“立黨為公、執政為民”。同時人本主義也是一種新的發展模式，就是說包括經濟社會在內的各方面都要以人為本，發展的目標是人。人本主義也體現在後來所總結的“科學發展觀”，因為科學發展觀的目標也是人。 　　從提出人本主義到現在已經多年過去了，盡管高層想方設法把人本主義體現在各種政策中，但到了地方就無影無蹤了。雖然中國大地“以人為本”和“和諧社會”等概念滿天飛，但都是官樣文章，哄騙中央和百姓。在黨政官員中間，很少有人能够把人本主義內化為人的行為准則，更不用說是體現在地方政策和官員的個人行為中去。 　　無論是政治還是經濟，任何社會的主體都是人。任何體制要生存和可持續發展，都必須把人當成主體。金錢主義，以錢為本和市場萬能主義都足以對一個社會的政治產生毀滅性的影響。 　　　　　　　　　西方也強調道德教育 　　在經過了市場經濟熏陶後，中國人現在知道了利益的重要性，也知道利益制約利益的作用。但顯然以一種利益制約另一種利益并沒有見效。利益之間的制約或許會導致公共利益(public goods)，但也有可能導致公害(public bads)，就是說一個更比一個壞。因此，被今天的人們譽為自由主義祖師的亞當斯密一方面強調"看不見的手"即市場的作用，但同時更強調道德教育的重要性。實際上，西方自由主義一方面強調自由，但其各種道德教育也無處不在。 　　在制約市場經濟或者資本的權力方面，人本主義是西方克服早期資本主義缺陷的最強大的意識形態武器。人本主義促成了資本主義的轉型，并且成為歐洲社會主義的核心理念。歐洲尤其是北歐國家人本主義傳統深厚。較之那些人本主義較淺的資本主義國家，北歐國家的人本社會主義表現更為典型，政府更加清廉，社會更加穩定。 　　　　　　　　　 中國還未有人本主義教育 　　中國目前以錢為本的局面如果繼續下去，不僅僅是執政黨的存亡問題，更是社會的存亡問題。如同西方社會，中國也具有豐厚的人本傳統。但自近代以來，因為革命和戰爭等多種因素，傳統人本主義蕩然無存，西方的人本主義又沒有學過來。在五四運動以來的近百年間，中國經歷了各種各樣的教育運動，有反傳統教育，有革命教育，有階級鬥爭教育，有愚弄人民的個人崇拜教育，也有多次長期的愛國主義教育等等，但就是沒有人本主義教育。 　　就是因為沒有人本教育，中國黨政官員那裡很少有人的權利概念。在他們決策的時候，在他們的各種行為上，根本就不會想到公民的各種權利，包括社會權利，經濟權利和政治權利等。沒有人本概念，再加上中國的各種制度因素，黨政官員自然形成了以錢為本和以權為本的概念。在沒有人本概念的情況下，對錢和權的追求，必然導致對人民權利的，漠視甚至侵犯。同樣，當公民開始追求權利時，政府和人民之間的衝突就變得不可避免了。 無論從國際經驗還是國內需求來看，中國非常有必要開展一場持久的和大規模的全國性人本教育運動。沒有這樣一場教育運動作配合，其他方方面面的制度建設很難成功。人本意識就是權利意識，一方面保護自己的權利，另一方面不去損害他人的權利。這是人的自覺。實際上，這也是從五四運動以來中國社會的一個普遍期望，也是直到今天還沒有完成的一個事業。  　　（來源：《聯合早報網》）