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汪毅夫:戴國煇講台灣“三腳仔”和“歹狗”

http://www.CRNTT.com   2022-02-14 00:02:15  


汪毅夫(來源:中評社資料圖)
  中評社北京2月14日電(作者 汪毅夫)《戴國煇講台灣:台灣近百年史的曲折路》(九州出版社、中信出版集團2021年12月版),義正辭嚴、痛快淋漓地揭露和怒罵日據時期台灣的“三腳仔”和“歹狗”。   

  “三腳仔”是台灣人民從對日本人的罵名而來的:“對於日本人的統治與淩辱,台灣的平民百姓背後暗地裡叫日本人為狗,并賤稱他們為‘四腳仔’,這是因為台灣人看到他們隨地小便,或者裸體捆著兜襠布在自家房屋周圍大搖大擺走動的形象,而為他們所取的罵名,四腳仔是指四條腿的畜牲,用以暗喻日本人的野蠻不文”。台灣人民對於“媚日”,“以及充當日帝爪牙而洋洋得意的台灣人,則罵他們是三腳仔”(因為他們不是自己人,“人該是二腳”;他們也不是日本人,日本人是狗,狗是四腳仔)。台灣“歹狗”則是大陸人民對“台灣籍民中的壞蛋”或“日本籍台灣浪人(流氓)”的“蔑稱或異稱”。“原來的台灣籍民,是指日本統治時期的台灣本島人,但他們是居住在日本及台灣之外的海外的人們。他們主要聚集於對岸的廈門,也廣泛地居住在中國大陸各地,以及南洋即現在的東南亞一帶經商”。“隨著日本帝國主義對中國侵略及其對南洋擴張(後來變為侵略)的加深和擴大,日本官憲開始利用台灣籍民進行活動,這是因為他們能流利地使用與對岸居民同樣的閩南話、客家話,生活習慣和體型也頗為相似,從而利用他們充當日本的爪牙,非常合適。台灣籍民中從此亦出現了次等日本浪人一類的‘壞蛋’,以擁有台灣籍,亦即日本殖民地台灣籍,利用日本在大陸的領事裁判權這個隱身傘來幹罪惡勾當。他們自己或以自己名義,讓別人經營鴉片煙館,販賣鴉片,及經營娼妓館等來做惡積富,這引起中國官憲和百姓的反感,也是理所當然的”。

  作為歷史文化人群,日據時期台灣的“三腳仔”和“歹狗”人數不是很多,但影響很壞。他們和的醜態罪行漸被淡忘和漂白,他們的文化則深有影響,至今還有人復制。戴教授據台北板橋林家的“博學之士”林衡道的小說和口述歷史,
講了一段故事:台灣光復初期,“國防部長何應欽在湖南省聲明,台灣人不負戰爭責任(不向台灣人過問漢奸罪)。聽到這消息後,台北的紳商鬆了一口氣,用雙手撫胸,都說感謝祖國寬大,并在大街小巷歡呼:日本統治下我們是戰勝國,日本吃了敗仗,我們仍然是戰勝國啊。台灣人最為幸福了,永遠是一等國民!”寬大反襯出台灣“三腳仔”和“歹狗”的機會主義和不知羞恥的文化!當下也有所謂“綠色台商”,罔顧民族大義,在大陸賺錢、在台灣充當“台獨”金主,投機有術卻不知天下有羞恥二字!

  附帶言之,1960年廈門市有關部門組織“日籍浪人史料征集小組”,收集大量文字記載和口碑材料,并有成果《廈門的日籍浪人》刊於《廈門文史資料》1961年第2輯。廈門大學台灣研究院陳孔立教授、陳小衝教授研究台灣籍民問題也有很好的成績。

  (作者系廈門大學台灣研究院講座教授、全國台灣研究會會長)