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楊際開：釣魚島危機與中國國家安全

http://www.CRNTT.com   2013-09-08 08:38:59

相關鏈接： 楊際開：釣魚島危機中再談東亞和解 　　2013年08月13日聯合早報 　　看了《朝日新聞》8月5日發表的日本“言論NPO”，同中國日報社聯合舉行的輿論調查，在釣魚島問題上，中日兩國國民對對方的好感度，已經降到了10%以下，日本是9.6%，中國是5.2%。釣魚島的歸屬爭端是主要原因，但在如何解決釣魚島問題上，主張和平解決的人數，日本占49.1%，中國占43.6%。雖然日本主張和平解決的人數還略高於中國，中國也有相當一部分人主張和平解決，最後是否可以得到和平解決，取決於兩國政府的引導。 　　前幾年我曾著文提出過釣魚島問題不只是主權爭端，也是第二次世界大戰的遺留問題，暗示和平解決對東亞的和平發展至關重要。受過日本侵略的亞洲國家的人民，特別是在慰安婦問題上，對日本不肯真誠道歉做出賠償都十分憤怒，嚴重影響了推動東亞和解的民意，這在日本方面是有罪責的。但是，就此而說日本國民對戰前的軍國主義沒有反省，也與事實不相符合。日本奉行的無核三原則，以及現行日本憲法第九條規定，不用武力手段解決國際糾紛就是明證。現在，安倍政權正是利用中國威脅論來煽動民意，意在修改憲法第九條，進而強化日美同盟，積極充當美國控制亞洲的橋頭堡。 　　對待參拜靖國神社這個問題，日本國民認為可以的人數，也只有47%，這說明，有相當一部分日本國民開始顧及受害國人民的感情。其實，參拜靖國神社與為戰前的軍國主義翻案，還不能馬上畫上等號，日本國民對戰爭的反思，還沒有超出“國家”這個框架。因此，他們要對為“國”捐軀的先人表示敬意，為戰爭的受害者祈禱，也表達了和平願望。日本人民也是戰爭的受害者，在人情上，悼念死去的親人也是可以原諒的事情。在這裡，如何來區分加害者與受害者的界線，取決於每個人的良知。我相信，日本國民的大多數是已經徹悟的。 　　有些想為戰前日本的軍國主義“翻案”的日本學者，也並不是想要為他們的先人對亞洲人民所犯下的殘暴罪行進行辯護，而是要在“西力東侵”的世界格局中，尋找自己的位置與意義。我們可以從一種超越“國家”的文明視野，來較為客觀地理解近代日本的動向。被目為近代日本先驅者的吉田鬆陰，挑戰的幕府秩序也是一個編入中華世界秩序中的權威體制，只是這個體制比較薄弱一點而已。後來，福澤諭吉提出“脫亞入歐”，就是在步舞西方殖民帝國主義的後塵了。 　　在西方帝國主義語境中的“主權”，與中華世界秩序政治結構的“主權”內涵不同。來自中國、台灣、日本圍繞釣魚島爭端的“主權”三重話語，應該放在中華世界秩序的政治結構中來予以理解。不可否認，中國對釣魚島出重手，客觀上捍衛了台灣在該島海域的魚權，改變了日本所主張的西方式“主權”的內涵。筆者認為，中華世界秩序是由多中心的複合主權組成，不能一味以西方的主權作為判准來進行考量。主權向霸權轉變只有一念之差，中國越保持克制，越能彰顯主權與霸權的分際，在這點上，習近平的領導能力是值得肯定的。 　　我多年來主張東亞和解，中國的民主進程也只能在一個和平的東亞國際環境中才可能達成。如果中國不能在主權上保持克制，就會為日本選擇充當美國的軍事基地提供口實，中國這30多年來改革開放的成果將會付諸東流，亞洲也會再次退回到冷戰時期。筆者堅信，重新回歸近代中國革命的原點，尋求東亞和解，建立一個王道的亞洲秩序，是抵抗美國霸權主義插足亞洲的可行途徑。

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