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崔衛平：免於被支配的自由

http://www.CRNTT.com   2010-06-27 08:47:38

崔衛平 　　中評社北京6月26日訊／“尊嚴在今春以來成了一個熱詞，這也恰恰反襯了現實中尊嚴的匱乏。實際上尊嚴與被支配和依附關系是內在關聯的。從這個角度來看，尊嚴的匱乏是不是體系性的？”《時代周報》日前登載該報對北京電影學院教授、“前沿女學人”崔衛平的專訪：“崔衛平：免於被支配的自由”，內容如下： 人並不只是溫飽動物 　　時代周報：最近出現一股被稱為第三波移民潮的現象，和上世紀 70年代末、90年代初期的兩次移民潮不同，這次移民潮的主體是社會各界知識精英和富商階層。你會從什麼角度來看這一現象？ 　　崔衛平：那些能夠移民的人，是有一定的經濟條件、經濟保障的。然而這並不能讓他們真正挺直腰杆，按照自己的意願去做人做事。在很大程度上，他們仍然處於某種依附關系當中。這是我們社會的某些規則或者潛規則決定的。比如一個人再能幹，他要辦個事情，拿個項目，也要低下頭來，討好某個人，低頭哈腰，做些打點，唯恐伺候不周到，而這個某人事實上讓人無法真正尊重他。對一個在人格上比自己低矮的人，要表現得比他還要低矮，這肯定是讓人不舒服、不自在的。而盡管這樣，他也不知道事情是否能成，他沒有把握，他不得不處於某種疑神疑鬼的狀態之中。“疑神疑鬼”是我們這個社會比較普遍的精神狀態。也就是說，也許實際的“幹涉”並沒有發生，但是某種“支配”無處不在。所謂“看不見的手”，是一只無處不在的“支配”的手。就像一把懸在頭上的劍，什麼時候落下來，你不知道。你對自己的已有的東西也好，想要的東西也好，始終沒有把握。 　　“疑神疑鬼”就活得很累，很晦澀。誰不希望活得單純一些，坦坦蕩蕩？做生意可以暫時輸掉，那是自己的判斷失誤，這個還可以找回來；但是不要長年累月接受“胯下之辱”，拿自己的臉面讓別人糟蹋，那樣降低了人格，損害了尊嚴，這個找不回來。因此，人不僅需要免於“被幹涉”，免於突然有一天拆到你的房子，免於被改造思想，他同時還需要免於被支配，免於被別人捏在手裡，免於對他人誠惶誠恐。這樣才談得上有尊嚴。 　　時代周報：尊嚴在今春以來成了一個熱詞，這也恰恰反襯了現實中尊嚴的匱乏。實際上尊嚴與被支配和依附關系是內在關聯的。從這個角度來看，尊嚴的匱乏是不是體系性的？ 　　崔衛平：可以這麼說。這個問題之所以被提出來，肯定是一種強烈需要。但是“尊嚴”也很容易被窄化。當然，一個人要有住房，要有溫飽，有基本生活品，這是尊嚴的底綫，但並不等於尊嚴的全部。尊嚴還應該包括不受支配，不屈從，不依附別人。一個人快渴死了，給他一杯水，但是在這杯水里又吐了一口唾沫，這個誰會願意喝呢？我們社會的潛規則，對於許多人來說，就相當於這口唾沫。“喝還是不喝”，就是這個問題。我們看到許多底層人民受苦，他們處於極端匱乏當中，缺乏所需要的保障，但是你也會發現，這個社會的很多人，包括在別人看來是有地位有保障的人，甚至是高高在上的那些人，都認為自己是不自由的，是身不由己的，是“不得不”這樣。近期移民潮的問題，將這個問題暴露得很突出。這些所謂社會的中堅力量，一般稱之為“精英”，如果不是深感某種匱乏，他們何至於在人到中年之後背井離鄉，去一個人生地不熟的地方？這裡面反映出一些根本性的問題，反映出人並不是溫飽的動物。隨著物質水平的提高，人的尊嚴感也在增強，而這方面所提供的公共品太不足了。它必然提出了比如有關制度進一步公開化、透明化的要求，從結構上改變人與人之間的依附關系、支配性關系乃至奴役性關系。

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